一九一二年五月五日，科布多参赞大臣溥峻发来急电，随后便被转送到“居仁堂”的袁世铠手中。
「大总统 袁世铠钧鉴：
四月二十三日，探马报外蒙叛匪黑喇嘛丹毕坚赞、马克思尔扎布统领骑兵约三千、携沙制枪械自库伦往西进军。二十八日，匪军前锋已经抵达科布多河东岸、距城三十里外扎营。三十日，后续马队络绎而至，连营十余里、帐幕如云、马匹不计其数。
据卑职观察，匪军成分复杂：其中喀尔喀蒙古骑兵约二千五百骑为匪中精锐；布里亚特、巴尔虎附匪马队约两千余骑；另有沙籍哥萨克百余人，不着军装、骑白马，负测绘仪器，往来于匪营与沙领事馆之间，显系指挥炮位及绘图。
而卑职所部科布多驻军，实数步骑二百八十七员。其中绿营旧兵一百二十员，枪械多为老毛瑟，膛线磨损，射程不足四百步；新募蒙古兵一百员，未谙射击，仅堪巡哨；亲兵卫队六十七员，乃唯一可战之兵。
五月二日，沙国领事库斯敏斯齐来函，称“愿为调停”，卑职判断其已与匪通声气，自是果断拒之。
三日清晨，蒙匪炮击东城，卑职督部还击，毙匪十余人。然匪众我寡，势难久持。
新疆杨都督援兵至今未至，闻为沙人阻于阿尔泰山道。
科布多城，危在旦夕。
溥峻，叩首。
民国元年五月四日。」
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车臣汗部，乌兰布拉格东北某处。
这里有片缓坡草场，旁边就是克鲁伦河的支流，此时已是黄昏时分，夕阳将水面都照成了金红色。
马蹄声响起，四名骑着马的蒙古人从远处飞奔而来，几人中跑在最前面的是位十五六岁的少年。
只见他身材瘦弱、肩膀不宽，整个人都裹在一件宝蓝缎面的蒙古袍里，袍角用银线绣着卷草纹——这正是“左翼前旗镇国公府”的徽记，此外在他的腰后还别着一把鹿角柄解食刀，由红丝线编成的同心圆刀穗随着起伏上下飞舞着。
而跟在后面的三名护卫则统一穿着玄色短摆蒙古袍，其中有个年纪稍大的因担心少年安危而不断地高呼出声。
“小台吉，慢着点呦，银鬃子脾气躁，这么用鞭子抽它没到家可就要出大事的。”
可年轻人却跟没听见似的，仍旧在前面策马狂奔，他想赶紧回到乌兰布拉格并将自己刚刚看到的“紧急军情”报告给阿爸。
这个年轻人名叫旺楚克，乃是车臣汗部“左翼前旗”扎萨克贡布的独子。
最近他的家可出大事了，起因则是是否该响应“库伦”那位哲布尊丹巴活佛脱离华国而“独立”的号召，而这件事的矛盾双方正是“扎萨克”贡布和旗内“甘丹寺分寺”住持罗布桑·丹巴大喇嘛了。
由于“左翼前旗”地处外蒙最东面，距离满洲里、海拉尔并不算太远，而旗内所需的盐巴、铁器、茶叶也都需要靠东北供给，所以长期相处下来自然要比山高皇帝远的“库伦”更加亲近了。
除了这些经济因素外，几个月前“扎萨克”贡布的老朋友苏合还亲自来到了“左翼前旗”，在此人的不断劝说下他就更加绝了脱离华国的意愿。
可世上的事就是“不如意”者常八九，当贡布将他的心意跟旗内大喇嘛罗布桑·丹巴讲述后，立即就遭到了对方的强烈反对，甚至声称这是“叛教”行为，如果扎萨克执意如此便要发动牧民对他展开“圣战”啊。
为了不把事态扩大化，“扎萨克”贡布只能一面先尽量稳住大喇嘛，一面要求苏合赶紧给他背后的那位杜大人写信求援，只希望等华国大军到了后能很好的控制住局势。
可他想得是挺好，但人家罗布桑·丹巴也不是吃素的，此人今年五十三，曾在“甘丹寺”总院修行二十多年，与那“哲布尊丹巴”活佛是有师徒名分的，甚至可以说他到这边来就是给“库伦”做眼线的，那哪能容得下“左翼前旗”在眼皮子底下投靠东北啊？
于是在两天前，也就是“黑喇嘛”丹毕坚赞围困科布多城的第四天，罗布桑·丹巴率先出手了。
他突然就在寺内召集全旗喇嘛和牧民的头人，当众摔碎了贡布所供奉的那尊佛像并宣布：
“贡布勾结汉魔，背弃长生天与佛祖，其灵魂将永堕阿鼻，其子孙将不得转世，其牧地将被黑灾白灾所吞噬。”
这招“宗教绝罚”使得可太狠了，草原上的人本就迷信，在听到罗布桑大喇嘛的诅咒话语后简直魂都给吓没了，一夜间“左翼前旗”的牧场就逃跑了大半的人，最后清点就只剩不到七百牧民、九十八名箭丁和三十三名护卫骑兵了，贡布算是被人家给“社会性死亡”了。
就这还不算完哪，罗布桑·丹巴又从寺内的沙毕纳尔（喇嘛属民）中挑选了三百精壮组建起一支“骑兵队”，企图攻下乌兰布拉格活捉贡布。
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