进入学堂后，宝玉的内心充满了凄凉和无奈。学堂里陌生的环境和陌生的学生，让他感到无比孤独。他想起了当初的好友金荣等人，如今早已不见踪影，更让他怀念起曾经在大观园里自由自在的生活。他意识到自己不得不暂时告别那种无忧无虑的日子，踏入这个充满规矩和压力的学习环境。
从思想发展变化的角度来看，此时的宝玉虽然依旧反感读书科举，但他也开始逐渐意识到自己无法完全摆脱封建礼教的束缚。他的内心在自由天性和封建压力之间不断挣扎。一方面，他渴望继续在大观园中与姐妹们相伴，保持自己的纯真和自由；另一方面，他又不得不面对现实，听从父亲的安排去读书。这种矛盾的心理在他身上体现得淋漓尽致。
在学堂里，宝玉或许会在一段时间内努力适应这种学习生活，试图满足父亲的期望。但他内心深处对读书科举的抵触并不会因此而消失。他可能会在学习的过程中不断思考自己的人生道路，对封建礼教的不合理之处有更深刻的认识。这种思想上的挣扎和变化，也为他后续与封建礼教的激烈冲突埋下了伏笔。随着故事的发展，宝玉可能会更加坚定地追求自己内心真正想要的生活，而与封建家族的期望渐行渐远。
2．贾政
贾政是封建家长的典型代表，他的形象特点鲜明地体现了封建礼教的规范和传统价值观。他为人端方正直，谦恭厚道，礼贤下士，济弱扶危，大有祖风。然而，这种看似美好的品质背后，是他对封建礼教和家族荣誉的极度尊崇与维护。他生活在封建等级制度森严的环境中，自身深受封建思想的熏陶，一言一行都遵循着封建礼教的准则，是封建秩序的坚定扞卫者。
贾政督促宝玉读书，有着多方面的原因和明确的目的。从家族层面来看，贾府作为钟鸣鼎食之家、诗礼簪缨之族，需要有家族子弟通过科举考试进入仕途，以维持家族的繁荣和地位。在封建时代，科举是家族延续荣耀、获取政治资源的重要途径。贾政深知这一点，他希望宝玉能够通过读书科举，光宗耀祖，为家族增添新的辉煌。他认为只有走科举之路，才能让宝玉在社会上立足，才能保证贾府在官场和社会中的地位不被削弱。
从个人期望角度而言，贾政对宝玉寄予了厚望。他看到宝玉聪明伶俐，颇具灵性，认为宝玉有潜力在学业上取得优异的成绩。他希望宝玉能够成为一个有学问、有道德、有担当的人，能够继承家族的传统和事业。在他的观念里，读书不仅是为了获取知识，更是培养品德和修养的重要方式。他希望通过读书，让宝玉明白为人处世的道理，懂得遵守封建礼教的规范。
贾政的这些行为体现了他传统的教育观念和仕途理念。他秉持着“学而优则仕”的传统观念，认为读书是通向仕途的唯一正途。在他看来，只有通过科举考试，才能进入官场，实现自己的政治抱负和人生价值。他不认可宝玉整日与姐妹们吟诗作画、嬉戏玩耍的生活方式，认为那是不务正业，荒废了学业。他觉得宝玉应该把时间和精力都放在读书上，为将来的科举考试做准备。
然而，贾政的这种传统教育观念和仕途理念与宝玉的思想产生了严重的冲突。宝玉对科举考试毫无兴趣，他认为那些追求功名利禄的人都是“禄蠹”，失去了人性的本真。他更向往自由、平等的生活，希望能够按照自己的意愿去生活。这种冲突在第八十一回中表现得尤为明显，贾政严词要求宝玉再次进入家塾读书，而宝玉虽不情愿但也只能无奈服从。这一情节深刻地反映了封建礼教对人性的压抑，以及不同价值观之间的碰撞和矛盾。
3．四美（迎春、探春、惜春、李纨）
在《红楼梦》第八十一回“占旺相四美钓游鱼”的情节中，迎春、探春、惜春、李纨四位姑娘展现出了各自独特的性格特点，她们在钓鱼活动中的表现和作用也各有不同。
迎春，作为金陵十二钗之一，她老实无能、懦弱怕事，有着“二木头”的诨名。在处世为人上，她只知退让，任人欺侮。此前她的攒珠累丝金凤首饰被下人拿去赌钱，她也不追究，当绣橘、探春、平儿设法要替她追回并惩处下人时，她却说：“宁可没有了，又何必生气。”在钓鱼场景中，迎春或许也是一副不争不抢、随遇而安的模样。她可能不会像探春那样积极参与比赛，而是静静地坐在一旁，按照自己的节奏钓鱼。她对能否钓到鱼并没有太大的期待，也不会因为钓不到鱼而着急或生气。她的这种表现，一方面体现了她温和善良的性格，不与人计较得失；另一方面也反映出她内心的柔弱和对生活的无奈。她就像大观园中一朵柔弱的花朵，在封建礼教的压迫下，无力抗争，只能默默承受命运的安排。她在钓鱼活动中的存在，为整个场景增添了一份宁静和柔弱的氛围，也让读者更加深刻地感受到她悲剧命运的必然性。
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