在人性善恶主题上，贾赦是恶的典型代表。他的好色无度，强娶鸳鸯，不顾他人意愿，尽显自私与霸道。他的不孝不义，对母亲贾母的忤逆，对子女的冷漠和伤害，违背了基本的人伦道德。他的贪婪昏聩，为了满足自己的私欲不择手段，完全丧失了善良和正义。然而，他的形象并非单一的恶，从他在继承权上的得失可以看出，他也有内心的挣扎和痛苦。他失去爵产控制权后，意志消沉，通过沉迷酒色来逃避现实，这又体现了人性的复杂。贾赦的形象让读者看到了人性中恶的一面，也揭示了人性在欲望和挫折面前的脆弱，深化了小说对人性善恶的探讨。
贾赦形象与《红楼梦》整体主题紧密关联。小说通过描绘贾府的兴衰，展现了封建社会的腐朽和没落。贾赦作为贾府的重要人物，他的行为和性格正是封建社会贵族阶层的缩影。他的存在反映了封建社会的等级制度、道德观念的虚伪以及权力斗争的残酷。他的故事让读者更加深刻地理解了小说所传达的主题，即封建社会的不可避免的衰败和人性在其中的扭曲。
贾赦形象在《红楼梦》中通过对家族兴衰和人性善恶主题的深化，与小说整体主题紧密相连，成为了小说中不可或缺的一部分，让读者对封建社会和人性有了更深刻的认识。
七、红学研究中的贾赦
1．不同学者观点
在红学研究中，不同学者对贾赦的评价和观点呈现出多样化的特点。
有学者认为贾赦是“不肖子孙的罪魁祸首”。他荒淫好色，强娶鸳鸯，全然不顾伦理道德和家族颜面；贪婪自私，为了几把古扇勾结贾雨村，害得石呆子家破人亡；昏聩无能，在家族事务和为官方面毫无作为，还与贾政争权夺利，加剧家族内部矛盾。这些行为严重违背了家族的期望和社会的道德规范，对贾府的衰败起到了推波助澜的作用，因此被视为不肖子孙的典型代表。
也有学者从家族背景和个人经历的角度出发，认为贾赦是被家族牺牲的弱者。他本是荣国府嫡长子，拥有继承荣国公爵位和爵产的优先权，但最终却只继承了爵位，失去了爵产控制权。这一转变可能是因为家族为了避嫌，顺应皇帝让贾家弃武从文、削弱势力的要求；也可能是他个人曾犯过错，被剥夺了部分继承权。这种巨大的落差让他意志消沉，只能通过沉迷酒色来逃避现实，他的种种不良行为更多是一种无奈的发泄。
还有学者关注到贾赦形象的复杂性。他虽然有诸多恶行，但也并非完全没有人性。在一些细节中，或许能看到他内心的挣扎和痛苦。例如，他在继承权上的得失，使他成为他人的笑柄，自尊心受到极大打击。这种复杂的人性使得他的形象更加立体，不能简单地将他定义为纯粹的恶人。
这些观点的差异主要源于学者们研究的侧重点不同。将贾赦视为“不肖子孙的罪魁祸首”的学者，更注重他的行为对家族和社会造成的负面影响，从道德和伦理的角度对他进行批判。而认为他是被家族牺牲的弱者的学者，则更关注他的个人经历和家族背景，试图从他的遭遇中寻找行为的原因。强调其形象复杂性的学者，综合考虑了他的行为和内心世界，力求全面、客观地评价他。
不同学者对贾赦的评价和观点，反映了红学研究的多元性和深入性。通过对这些观点的分析，我们能更全面地理解贾赦这一人物形象，以及《红楼梦》所蕴含的深刻内涵。
2．研究趋势变化
红学研究中对贾赦的研究趋势经历了显着的变化，从早期单一的批判逐渐走向后来的多元解读。
早期研究中，贾赦往往被简单地定义为“不肖子孙的罪魁祸首”。学者们聚焦于他荒淫好色、贪婪自私、昏聩无能等负面行为。他强娶鸳鸯、强索石呆子古扇等行径，严重违背道德伦理，对贾府的衰败起到了推动作用，因此受到了严厉的批判。这种观点在当时占据主导地位，主要是因为《红楼梦》作为一部反映封建社会腐朽的作品，贾赦的形象被视为封建贵族阶层堕落的典型代表，批判他有助于揭示封建社会的黑暗面。
随着红学研究的不断深入，研究视角逐渐多元化。后来的学者开始关注贾赦形象的复杂性和背后的成因。他们从家族背景和个人经历的角度出发，认为贾赦是被家族牺牲的弱者。他本是荣国府嫡长子，却失去了爵产控制权，巨大的落差使他意志消沉，只能通过沉迷酒色来逃避现实。这种观点为贾赦的行为提供了新的解释，使人们对他的认识更加全面。
同时，也有学者关注到贾赦内心的挣扎和痛苦。他在继承权上的得失，使他成为他人的笑柄，自尊心受到极大打击。这种复杂的人性使得他的形象不再单一，不能简单地将他定义为纯粹的恶人。
研究趋势变化的背景与社会的发展和学术观念的转变密切相关。随着社会的进步，人们的思维更加开放，学术研究也更加注重全面、客观地分析问题。红学研究不再局限于对人物的简单批判，而是深入挖掘人物的内心世界和背后的社会原因。
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