看着台下脸色扭曲，对自己怒目而斥的老儒们，崔岘神情平静。
这才哪到哪儿？
也就是他们，尚且还没真正了解崔岘的意图。
若是了解以后，就不仅仅是怒骂这么简单。
怕是恨不得要点一把火，将崔岘这个‘异端’给活活烧死。
但——
这真的是崔岘目前能想到的，最温和的切入点了。
‘思想变革’这种东西，不论古今，都十分残暴，且丝毫没有任何从中调和的可能。
甚至比真刀真枪的战争都更为可怕！
新学说的诞生，就是要踩着旧学说的‘尸体’上位。
至于崔岘为何会一直盯着《毛诗序》？
又为何，崔岘短短几句话，便让在场一群老学究们，勃然变色？
因为这背后，是道统传承、政治权威，乃至文本神圣的博弈！
自东汉白虎观会议后，儒家确定正统思想，且统一了‘五经’的地位。
但可惜，这个世界没有朱熹那样的旷世大儒，在文坛思想界力挽狂澜，编撰官方教课丛书。
这就导致，如今的文坛，分作多个派别。
其中最强大的，当属古文经学派。
这个学派，奉行汉代郑玄、孔颖达的注疏传统，强调‘五经’为根本，尤其推崇《周礼》、《春秋》。
他们主张‘训诂明则义理明‘，认为圣人之道，必须通过逐字考据才能还原。
一句话简单概括：古文经书上的内容，每一个都是精华。
不可改动一个字！
那你要说，这个古文经学派，真的如此推崇‘圣人’吗？
也不见得。
因为古籍经书、圣人之言，可以化作权柄——
嗯，就是拿着鸡毛当令箭。
总而言之，言而总之，圣人是这么写的，也是这么说的。所以，全天下人都必须要遵守圣人立下的规矩！
凭借这一套简单粗暴的逻辑，古文经学派的酸儒们，成为这个王朝绝对的‘主导者’。
他们把持国子监、翰林院，垄断科举出题权，用繁琐的章句之学，筛选门生。
与地方豪强勾结，通过‘经学世家’垄断学术传承。
所以这里就能看得出来，崔岘惹到了一个何等可怕的学派群体。
而他意图将《毛诗序》删除，自然会受到老儒们群起而攻之。
因为崔岘从源头，斩断了人家的文脉传承！
在古文经学派的体系中，《毛诗序》是子夏所作。
当然《毛诗序》作者究竟是谁，这么多年来，一直争论不休。
古文经学派为何死死咬住，《毛诗序》是子夏作的。亦或者说，就算不是子夏作的，那也是毛公传承了子夏学识后作的？
因为这是‘圣人血脉传承’啊！
子夏，孔圣的弟子。
而子夏和毛公之间师徒传承的关系，是这样的——
子夏 → 曾申 → 李克 → 孟仲子 → 根牟子 → 荀子 → 毛亨。
毛亨就是毛公。
他被古文经学派强行冠以‘子夏五传弟子’的身份，绞尽脑汁跟圣人沾上了边。
至于为何一定要费劲巴拉这么做呢？
因为古文经学派尊崇郑玄。
而郑玄这个人，是以《毛诗序》为纲构建注经体系，被称作‘述圣’。
删除了《毛诗序》，等于否认子夏作序，否认毛公师承，甚至否认郑玄这个人的身份。
郑玄没了。
古文经学派就崩了。
他们要交出手中的一切权柄，和话语权。
崔岘要争取的，就是话语权！
但妙就妙在，古文经学派也不是没有对手。
他们的对手，是今文经学派，和其余一些派别。
这里暂且不表述‘今文经学派’是什么。
崔岘这番辛辣发言，在一帮老儒眼睛里，代表着此子疑似是‘今文学派’的人。
亦或者纯粹是想博眼球，在辩经台上抛出一个自以为非常大胆地论点，彰显自己的与众不同。
这两点，不管前者、还是后者，都能跟古文经学派坐在一个桌上。
至少——
大家还能有个桌子可以坐下来互喷。
所以老儒们只是愤怒，没直接点火要烧死崔岘这个‘异端’。
至于你问，为什么崔岘一定要跟古文经学派开战呢？
因为新思想需要‘政治’、‘王权’作为依托啊！
没有话语权，没有政治地位，没有王权背书，新思想这把火，就如空中楼阁，根本烧不起来。
干掉‘古文经学派’，才能接管他们手中的政治权柄。
‘王权’这一块，崔岘已经披着马甲跟皇帝勾搭上了。
纵然后续掉马，需要去哄皇帝。可这哄着哄着，一来二去，也能‘眉目传情’，顺势给皇帝传递新思想啊。
得罪皇帝不可怕，可怕的地方在于，你和皇帝没有任何交集。
而‘政治’这里，就得潜藏住野心，小心去争取。
只要赢了，将来纵观整个大梁，国子监、翰林院、府学、县学、书院、乃至科举考试题目，都是他崔岘说了算！
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