但，想要做到“天下为公”，何其艰难？
崔家《河南邸报》才将将发售。
第一波猛烈反击，便来了！
最先动手的，是和尚们。
大相国寺的晨钟，比平日早了整整一个时辰敲响。
钟声未歇。
寺顶琉璃瓦上竟泛起一层流动的金光，在晨曦中璀璨夺目——
其实就是众僧持镜，引旭日之光而成。
伴着金光，梵唱如潮水般涌出山门：
“佛光普照，消灾解难！”
“欲知前世因，今生受者是！欲知来世果，今生作者是！”
更绝的是。
寺门大开，沙弥抬出十口大缸，宣称是“八功德水”，可祛病消灾。
早就被“佛光”和钟声吸引来的信众顿时疯了。
铜钱如雨点般投入功德箱，只为抢一瓢“圣水”。
有老妇捧着水，激动得对着崔岘邸报的方向啐了一口：“妖言惑众！还是我佛慈悲！”
这位妇人的话，得到众多信徒附和。
几乎同时。
城西清微观方向，三缕青烟笔直升空，凝而不散。
观前广场。
九位道士踏罡步斗，绕着新垒的七星丹坛疾走。
观主亲自登坛，声传半条街：
“天道贵生，无量度人！本观夜观天象，特开‘护生祈福大醮’！”
“凡诚心礼拜者，可录名于长生牌位，保家宅平安，子孙绵长！”
比起和尚的“圣水”。
道士的“长生牌位”和“现场祈福”更对百姓胃口。
尤其是“子孙绵长”四字，戳中了无数人的心尖。
人群呼啦一下涌向道观，争相奉上香火钱，生怕晚了名额就没了。
仅仅半天功夫，开封城的民心风向，似乎就变了。
街头巷尾，议论纷纷：
“还是佛爷/道祖实在！那崔山长说得再好，能保咱全家平安吗？”
“就是！学问能当饭吃，还能当命使不成？”
“我看他就是想出名想疯了，拿咱们老百姓当垫脚石！”
唾骂声开始出现。
并随着佛道两家的“神迹”与“实惠”迅速蔓延。
这便是释道二教最可畏之处。
其根系深植于草野民心。
在民智蒙昧之年、儒门未统之世，真真能做到一呼而百应，群起而效从。
·
御街。
堆积《河南邸报》的推车旁。
一个激愤的释教信徒，将半桶浑浊的涮锅水泼了过来。
裴坚敏捷后跳，只湿了衣袍一角。
他不怒反笑，顺势抖着湿淋淋的报纸，对那信徒高声道：“好兆头！《邸报》上说，今日遇水则发！”
“这‘甘露’一泼，此叠报纸怕是要成抢手货了。您不赶紧留一份，沾沾自己带来的喜气？”
啊？
那泼水的信徒愣住了。
最后竟真犹犹豫豫的买了一份邸报。
·
另一边。
庄瑾被几个老妇围住，骂他“散播邪说，祸乱人心”。
他也不恼，抽出一份报纸，指着角落念道：“城北李记布庄新到松江棉布，每尺让利两文，先到先得。”
声音清晰，围骂声顿时小了一半。
一个妇人忍不住探头：“真的？哪一版？”
当然是假的啦！
嘴巴这么脏，买份邸报回家擦一擦吧您！
·
陈氏与林氏押着报车，被一群激昂信徒拦在街心。
陈氏端坐车上，眼皮都没抬。
只对车夫说：“牲口累了，吆喝两声，清条路。”
车夫一声响亮鞭花，健骡扬蹄嘶鸣，围堵人群吓得慌忙后退。
大伯母林氏趁势抄起车上一根备用的粗棒槌，往地上一顿：“让让！砸了脚可不管！”
气势之足，仿佛拿的是青龙偃月刀。
信徒们一时被她唬住，竟让出一条道来。
·
冲突在午后变得越发激烈。
一个妇人抢过别人刚买的报纸，看也不看就撕得粉碎，朝天一扬，尖声咒骂：“渎神的脏东西！看了要烂眼睛！”
碎纸像惨白的雪，落在她因激动而扭曲的脸上。
州桥码头。
几个信徒自发组成“巡街队”，堵住报童，指着鼻子骂：“卖这玩意，死后要下拔舌地狱！”
报童吓得小脸煞白，篮子被打翻，报纸散落一地，立刻被踩上无数脚印。
恐慌和愤怒像瘟疫一样蔓延。
撕报、咒骂、推搡……街头弥漫着一种神神叨叨的狂热。
人们通过破坏同一件东西，来宣泄对未知变化的恐惧，并确信自己扞卫了“正道”。
而本应有所表态的士林，此刻却陷入一种精明的沉默。
崔岘山长之尊、主考之权、简在帝心。
三重身份如山，无人愿公开触霉头。
只在私下的雅集酒宴间，议论与嗤笑悄然流淌：“给这些目不知书、言不辨义的愚夫愚妇讲学？”
“他们听得懂微言大义，还是解得开圣贤章句？”
“山长此举，怕不是对牛弹琴，徒惹一身臊。”
·
《河南邸报》馆内，气氛有些凝滞。
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