王棣随口吟的是一首咏梅诗。
文人好梅，咏梅名篇亦不在少数，其中林逋的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”、王安石的“遥知不是雪，为有暗香来”及卢梅坡的“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”为其中翘楚。
王棣此诗格调清新，语言明快，一反过去缠绵臆测，孤芳自赏的情调。
借物咏志本就是诗之道，咏物亦即咏怀。
此诗算不得上乘，但胜在含意深刻、寓意深长。
稀稀落落地梅树枝条歪歪斜斜地挂满那洁白如玉的雪花，使得枝条上一朵又一朵的梅花花萼泛着斑斑点点的雪花在阳光照射下闪着晶莹的光采。忽然有一朵梅花最先绽开放了，这使得想要在春天竞吐芳香的种种百花都落在梅花的后面了。
此时仍在深秋，冬未至，但若冬天近了，春天还会远么？
这首诗原是那个时空南宋文学家陈亮（和辛弃疾数度唱和的爱国文人）所创作的一首五言律诗，应是与辛弃疾鹅湖之会以前作。鹅湖之会前五年陈亮被诬下大理寺狱，出狱后在致各方谢启中一再提到“当路见憎”。作为南宋的爱国词人，陈亮心系国家安危，一生为北伐金虏、恢复中原奔走呼号，屡遭迫害而矢志不悔，始终保持着崇高的民族气节。作者在咏梅，其实就是咏怀，此诗是陈亮的借物咏志之作。
王棣抛出此诗，既展现了“急才”，坐实了才高八斗、七步成诗之能，又表达了政治主张。
这样的诗，出自朝堂大臣之手并不合适，毕竟时下宋、辽处于和平休战的稳定性，任何刺激局势的言论都是不合时宜的，但出于弱冠少年却是无妨。
少年若无热血激情，那才是真正可怕之事。
更何况，其祖父王安石一生忧国忧民，是强硬的主战派，有愤慨激昂之语：“今乃称契丹母为叔祖母，称契丹为叔父，更岁与数十万钱帛，此乃臣之所耻！”
王安石称“内诸夏而外夷狄“的政治秩序是“天地之常理“。他斥责主和派的辽夏不可战胜论为荒谬，认为“古代之所以对付夷狄没有上策，是因为那些夷狄都生活在极其偏远的地方，如匈奴之地，并不适宜汉人居住，因此中原难以控制和管理，而今天的西夏所占据的灵夏、河西两路都是汉唐故地，与大宋核心地区相接，本应不难攻取，如果把这些中原腹心之地当成夷狄的地盘而舍弃，难道就不想想百年之后，子孙们会遭到怎样的威胁？“
他坚持“四夷皆衰弱“观。王安石曾多次对此进行阐述，他认为，当今宋朝人口众多，土地广大，内部没有隐患，秦汉以来，历代王朝的人口都没有宋朝多，耕地面积也不如宋朝大，经济都比不上宋朝繁荣。这种情况下，宋朝实在没有理由对付不了周边的夷狄。并且辽国国主昏庸，内乱不断，西夏军战斗力很弱，宋军只要有精锐一两万人，足以战胜西夏；只要宋朝改革内政，充实军力，兵精粮足，即可讨灭辽夏。
乃祖如是，王棣若反其道而行之，即便有理有据，也是不肖子孙，更是不孝子孙。百事孝为先，亲情大过天。
是以，他束手而得诗，既显才气，且彰风骨，更表恭孝，一举而三得。
但这落在旁人眼中，着实备受打击。
曹植七步而成诗：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”
温庭筠“才思艳丽，工于小赋，每入试，押官韵作赋，凡八叉手而八韵成”，所以时人称为“温八叉”。
王三郎却是未移一步，束手立得，难道称为“王不动”？抑或“王束手”？
“七步八叉”，总不如“束手不动”牛叉。
很显然，王棣的这首咏梅诗是有寓意的，所谓“百花皆后春”、“不怕雪埋藏”当然是指大宋虽然被辽国压制多年，但一直都是忍辱负重、卧薪尝胆，更是韬光养晦、厉兵秣马，他日定会一雪前耻。
大宋之敌在何处，西边是，北方亦是。
他既当着契丹人之面吟哦此诗，那自然是说与辽国听。
萧索那几个是武夫，听不出其中寓意，那明丽少女却是明白的，蹙了蹙眉，道：“辽宋既以兄弟为约，难道不应抛却嫌隙、倒载干戈么？海不扬波、千里同风岂不更好？”
“和光同尘，与时舒卷；戢鳞潜翼，思属风云……”王棣淡淡的说：“人之所以为人，是因为人有七情六欲，有思想于脑，有记忆在心。遗忘，是不负责任的逃避。是以，不忘初心，不悖初衷，谨守本心本愿方是为人之道。”
他淡淡一笑：“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。”
“说的好，自当如此。”石壁后转出数人，宗泽拊掌叫好，陈兟、唐翊并另外三人也是随声附和。
契丹少女皱了皱鼻，目光落在王棣身上，只当余者是空气：“两国之间若一味地记仇记怨、妄动干戈，受苦受难的只是黎民百姓。化干戈为玉帛，马放南山，刀枪入库，方是德之大者。”
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