进士及第之后的活动除了唱名赐第、赐闻喜宴、跨马游街等活动，还有谢恩仪式、拜黄甲同年、赴国子监谒谢先圣先师等活动。
在唐代，进士放榜以后，都必须先要去中书省的都堂谒见宰相，称为“过堂”。过堂以后还得向知贡举官员谢恩，第一次谢恩后过几天还要再次谢恩，称为“曲谢”。
宋代为了防止知贡举官员与这些及第进士结为朋党，所以禁止了，只向皇帝谢恩就可以了，被称为“朝谢”，也称为“正谢”、“门谢”。
朝谢时，由状元带领所有及第者上表谢恩。
次日，状元王棣上《赐进士及第谢皇帝表》，上面写：“臣等誓坚素节，勉效前修。拜敕在廷，方被采葑之宠；捐躯报国，终存横草之忠。”
这算是对皇帝表忠心，乃是题中应有之意。
之后便是拜黄甲、叙同年。
什么是“黄甲”呢？因为所有五甲进士的及第榜都是用黄纸书写的，所以叫做“黄甲”，类似于明清时期的“金榜”。“同年”即为同一年考中的进士。拜黄甲、叙同年的仪式同样也是十分隆重的。
进士朝谢之后，便要拜黄甲于“贡院”。
状元王棣带领五甲进士齐聚贡院。
贡院内早摆上香案，众进士在礼部官员引领下齐拜香案，拜完以后，所有士人与官员分列两廊，按长幼之序，四十以上的立于东廊，四十以下的立于西廊。
接着选出一位年龄最高的立于堂上，由及第进士恭拜，年长者回拜。然后又选出一位年龄最小的上堂，由他先拜及第进士，进士们接着回拜。
最后，由相关的官员用纸笔依黄甲的名次将他们的姓名记下，各镌于大相国寺进士石碑之上。
这个拜黄甲、叙同年的活动，其主要的意义在于扩大金榜题名的荣耀，增进了同年进士们的兄弟情谊，同时发展进士的第一个交友圈，对他们今后的仕途也有很大的帮助。
比如赵昌言、胡旦、董俨、陈象舆四人，他们的感情十分深厚。其中的赵昌言、胡旦、董俨他们三人就是太平兴国三年的同年进士，他们就常常聚集在赵昌言的府第里饮酒谈乐，一聚就到半夜，素有“陈三更，董半夜”之称。
最后还需谒谢先圣、先师。
谒见先师的活动起源于唐代的开元时期，在省试之前，各乡贡进士到京城之后都要前往国子监拜谒先师即孔子。
到了宋代，尊孔子为先圣，以其弟子“颜回”为先师。所以，进士及第以后，便开始举行去国子监谒谢先圣、先师的活动。有时还要同时谒谢邹国公“孟子”，仪式也非常隆重。
后人在《东京遗事》中如是记载：“祭前三日，状元公王棣点差职事官十四名员。监礼官，弹压职事之不恭者。奉礼官，跪于先圣、先师座前，奉币进之献官。太官，酌酒以进之于上三献官。太祝，读祝。分献官十员分献于十哲及两廊贤人。一人分献五位，每位皆之拜。搢笏兴伏拜起，皆赞者导之，礼毕而班退。”
意思是先由状元差选职事官十四名，监察御史则检查点阅陈设不合礼仪的地方。然后所有参加谒谢礼仪的依次入殿，跪拜先圣、先师座前。三献官初献官、亚献官、终献官依次就位，进行献帛、献爵、献馔、读祭文。整个仪式隆重、庄严而又肃穆。
从这么多丰富的期集活动来看，新及第进士赴期集所去参加活动，是何等的隆重。从“入局”到“罢局”，所有的活动加起来历时一月之久，真可谓是痛并快乐着。
这期间发生了几件事，于王棣而言喜忧参半。
四月初二，苏轼自杭州入京，先去吏部交了告身，只待正式行文下来便就任礼部尚书一职。
宋朝官制里面，六部尚书是正二品，权六曹尚书是从二品。六部尚书是官，表示待遇，权六曹尚书是职，决定你管什么事。官是固定的，职是临时的。这是宋朝控制官员权力的一种手段。
六部尚书在大宋前期为正三品，但形同虚设，没有任何实权，只是作为确定品级待遇的本官，真正决定实权的是这个人担任的差遣，如果他一个人空有六部尚书的本官，没有差遣，那就是闲官。
至于礼部，其实尊荣胜于实权。
宋初设太常寺礼院。真宗时又设礼仪院，主管礼仪之事。礼部只委派“判礼部事”一员，掌管科举，奏补太宙斋郎等事。神宗时，撤销太常礼院，其职权划归礼部。礼部设尚书、侍郎各一员，郎中、员外郎各一员。礼部下设祠部、主客、膳部等三司。掌管礼乐、祭祀、朝会、宴享、学校、科举之政令。
但不管怎样，老苏做这个礼部首长是极为适合的。这人才华盖世是真的，外放州官亦能干一番利国利民的事业，独独做不好京官，盖因脾性使然。政治难为，要想在政坛呼风唤雨，就得需要灵活变通、精擅各种手段，也就是所谓的“八面玲珑、两面三刀、笑里藏刀、口蜜腹剑”，这些苏轼都做不到，这便注定了他无法身居高位。为了让这位大舅哥能善始善终，王棣可真是煞费苦心，既要劝他认清自我看清事实，又得委婉言词不伤其自尊。但总得尽力。
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