但在此时，“品涩茶庄”的泡茶先是在小圈子里流行，钟于此道者为文人士大夫，可对座品茗，说文论理，谈古论今。而后，此法渐渐流行开来，不仅仅是文人雅士，上至王公贵族，下至黎庶百姓，尽以此为事。
只不过在很长一段时间内，炒茶法始终不曾外泄，王、苏二家相当于坐拥金山。
“水云间”四大娱乐休闲场所，“古今传奇”话剧社的受众大致是平民百姓，乃是茶余饭后图个乐子的好去处；“谪仙居”算是京中最高档的酒楼，消费群体以社会中、上层人士为主，走的是高端路线；“品涩茶庄”则是主打雅致招牌，将雅韵发挥到了极致，不久便成为京中文人雅集的首选。当然，也免不了有那附庸风雅之人甘愿充袁大头，在茶庄里一掷千金。
最赚钱的是“寻梦园”演艺场，十贯钱的入场券每日都被疯狂抢购，乃至于让“黄牛党”在大宋王朝提前粉墨登场。为了有效防止黄牛炒票行为，“水云间”不得不采取实名制购票入场，却也没法完全杜绝。
“寻梦园”之所以如此火爆，可用“圆梦之旅”概括。李师师据说已是“寻梦园”的主事人，京中的拥趸者想再见其登台只能来这里。而以她的身价，能一睹芳容，十贯钱便是物超所值了。况且，“寻梦园”里献艺的大抵有十数人，个个技艺精湛、容貌清丽，或唱或跳，或弹或演，着实让人看的如痴如醉、乐不思蜀。也确是有那大款土豪办了白金贵宾卡，长期驻留不去。
vip贵宾卡自然是王棣的点子。他从一开始的思路便是要将“寻梦园”打造成东京乃至全大宋表演形式最丰富、服务最上乘、演出内容最难忘的尖端娱乐场，三字形容为“高大上”。
他首提了舞台剧的创意，譬如歌舞剧，譬如话剧。为此，他准备了多个剧本，经过一段时间的排练，率先推出的是“白蛇传”。
关于蛇的传说，在中国是由来已久。传说中的女娲、伏羲都是人首蛇身，足以见其源流之长。而有关白蛇的记载，在《山海经》中就已经出现。如《山海经?北次三经》中说：“神囷之山，其下有白蛇。”同书《中次十二经》称：“柴桑之山，……多白蛇。”等等。
白蛇变人的故事，最早追溯到唐代《太平广记》卷四五八《博异志》中的小说《李黄》与《李琯》。这些传说中，白蛇都是令人憎恶的的丑恶形象，充满了蛇性、妖性。她们变成美女，诱惑男人，然后吸干人血，诱而害命。
而神宗朝出现的话本《白蛇记》讲的是三妖害人，道人作法将它们收服，并造三塔将三怪镇于西湖湖底的故事。
王棣编写的“白蛇传”剧本却是借鉴了那世那部万人空巷的电视剧，放在舞台上便是长篇歌舞剧。
这又是崭新的表演形式，首日只演了两幕，却是引发了轰动。越往后，其受关注、追捧程度越盛，几不在李师师之下。
凡此种种，算是王棣对这个时代的文化输出与艺术贡献。
当然，最终还是为了盈利赚钱。事实上，没过多久，“水云间”便成了京中首屈一指的销金窟，时人视入此间消费为身份的象征，京中权贵富豪若是招待重要客人，首选之处便是此处。
但这种运作模式在短时间内没有可复制性，而当东京其他酒楼群起效仿时，“水云间”又因首创性及层出不穷的演出形式和内容始终立于潮流的最前头，成为东京娱乐休闲的风向标。
再往后，“水云间”向外地扩张，在众多繁荣城市均开有分店。王棣也凭此跻身大宋顶级富商行列。
当然，因为他一直都在幕后操控，其作为“水云间”大东家的身份只在很小的圈子里为人所知。
这些都是后话，元佑六年的七、八月份，他的精力更多的还是在自己的婚事之上。
喜欢大宋河山请大家收藏：(m.zjsw.org)大宋河山爪机书屋更新速度全网最快。