“完颜阿骨打？”对于草原上的事，许贯忠虽不至于两眼一摸黑，但也确是不甚了了。
早些年倒是去天苍苍野茫茫风吹草低见牛羊、广袤无垠的大草原去游历过，听马头琴声悠扬，弯弓射雕，信缰逐鹿，与虽未开化却汉子把酒言欢，好不快活自在。
草原部落逐水而居，其实便是居无定所了。
辽国以春、夏、秋、冬四季而设置的四处行帐，犹汉族皇帝的行在、行营。辽建国后，皇帝按四时外出游猎，以契丹内外大小臣僚及部分汉官随行扈从，并于游猎地区设置行帐，名为“捺钵”，以为驻跸之所。捺钵初无定制，至圣宗朝，始有固定地点，并趋制度化。春捺钵在长春州，主要于附近河泊中钩鱼及捕猎鹅雁；夏捺钵在永安山或炭山，避暑纳凉，张鹰游猎及与北南面诸大臣会议国事；秋捺钵在庆州之伏虎林射鹿；冬捺钵在永州东南之广平淀猎虎，与北南面大臣议国事及接受外使朝贺。四时捺钵制使契丹贵族能在接受汉族文明的同时，不废鞍马射猎，保持勇健武风。
这种捺钵文化自然也影响了女真人。
事实上，这也是无奈之举，为了生存和种族延续，只有四处游牧迁徙。作为马背上的民族，物资短缺，以放马牧羊作为谋生手段，一年四季都在找寻水足草美之处。这种不安定的生活，艰辛程度可想而知，人口繁衍便始终维持在极低的水平线之下。
大草原一望无垠，地广人稀，往往走上一天也不见得能遇见部落人群。为了适应恶劣的气候及艰苦的生存环境，优胜劣汰，草原族群自然进化成拥有健壮体魄及勇武禀性，几乎人人精擅骑射，可以上马为兵，下马为民，战斗力极为彪悍。
许贯忠是知道女真人勇猛善战的，叹道：“女真不满万，满万不可敌。吾大宋军士若是对上女真人，只怕是讨不了好的。”
“一饮一啄，莫非前定；兰因絮果，必有来因。”王棣轻轻摆手，道：“其实在此之前，女真的存在感其实并不高，先后受到契丹，蒙古，高丽人，哥萨克人、汉人的轮番打压，加上其自身主要还是以部落形式存在，彼此之间基本就是一盘散沙，能蹦跶到什么程度。”
“到了辽天显元年，为向东发展势力，耶律阿保机东征渤海国，‘女真不满万，满万不可敌’这句话也是从他嘴里说出来的，东征渤海国时，作为渤海国民族之一的女真人，自然也不可能闲着，部落中抽出近万的壮年男子参加了对辽国的抵抗，虽然最后战败，渤海国亡国，女真人却给耶律阿保机留下了深刻印象。”
“只不过幸好当时由于女真实行的是部落酋长制，女真各部落都是以家族血亲为单位，每部推举一个酋长，管理族中事务。这些部族各自为政，互不统属，形同一盘散沙，部落之间分散难以联合，所以耶律阿保机的意思是说：幸好女真部落很分散，一旦他们团结，将天下无敌。是以，阿保机虑女真为患，乃诱其强宗大姓数千户，移置辽阳之南，以分其势，使不得相通。目的就是为了分化女真部族，使其难以联合。”
王棣语音悠远，清冽：“辽国灭了渤海国，占领了辽东地区，自然得巩固统治，好好享受享受，除了迁移女真人等民族与契丹人混居，弱化其民族个性，同化其民宿个性之外，也对女真人进行了残酷的掠夺。一为经济掠夺，一为人口掠夺与人格羞辱。前者倒还罢了，进贡海东青和北珠，无非是苦一些，难熬一些。后者……存孝兄，你可听说‘银牌天使’和‘荐枕’？”许贯忠的表情有些古怪，微微点头：“‘银牌天使’是辽国皇帝派往女真部落的巡视员，这些驻外官员手持一种银牌，地位很高，主要督办女真部族向大辽进贡的事。另外这些驻外官员还有一种特殊待遇，只要银牌天使一到女真部落，女真部落首领就献上美女陪睡，称作‘荐枕’。”
“既能吃香喝辣的，晚上又有美女陪睡，谁都抢着去女真部落当银牌天使。”王棣笑了笑，说道：“不过，如今这种荐枕制越来越变味了，那些驻女真的辽国官员口味越来越大，他们不仅享用女真首领给挑选的美女，但凡他们相中哪家女人，直接拉来陪睡，当然这些女人里有的是有夫之妇了，有的是贵族家小姐，这和光天化日之下强抢民女没啥两样。”
他语调平淡，话中却多了些粗鄙、嘞讽与凌利：“加上辽和高丽的连年征战，结果把女真人的活动地盘作为筹码推来推去……说白了，就是你抢了某的地盘，睡了某的女人，榨干某的财富……人之所以为人，乃是有赖以支撑生存的自尊。当所有苦难加身，又遭受无尽欺辱，呵呵，总不可能整个族群都是行尸走肉吧？但凡有一个强者登高一呼，定必是应者如云。说句难听的，官逼民反，民不得不反。”
许贯忠哪还听不出王棣话中的隐喻之意？这最后九个字可算是诛心之言了。辽国对女真等部落相逼太甚，真是本是草原生相煎何太急，谁又敢保证女真人甘受奴役不会奋起反抗？兔子急了还咬人呢，人急了咬人又有何奇怪的？辽国如此，大宋又能好上多少？
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