穿越历史,从远古到现代

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第33章 我国封建社会初期~战国时代1

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战国时代,新兴的封建制度逐渐代替了腐朽的奴隶制度,社会生产力蓬勃发展。

冶铁业进一步发展,冶铁技术不断提高,各国都有重要的冶铁业中心,如赵国的邯郸,楚国的宛(今河南南阳),韩国的棠谿(今河南西平县西北)等。

这时在农业和手工业生产中,已普遍使用铁器。农业生产在耕作方法上和耕作效率上有了很大的改进和提高。

在水利灌溉方面,修堤防、开河渠,对农业生产的提高起了很大作用。

手工业方面,冶金业、纺织业、煮盐业、木工业、漆器业、陶器业等都有很大进步。

商业也发达起来,出现了许多商业城市,大的商业城市不下数十个。其中如齐国的临淄,在《战国策?齐策》中有如下描写:

临淄之中七万户。……临淄甚富而实,其民无不吹竽鼓瑟、击筑弹琴、斗鸡走犬、六博蹹(ta踏音)踘(ju桔音)者。临淄之途,车毂(gu古音)击,人肩摩,连袵成帷,举袂成幕,挥汗成雨,家敦而富,志高而扬。

大城市这样繁华,充分反映了当时社会生产力的发展程度。

在当时社会经济基础上,哲学思想、法学、科学、文学、艺术等都有着突飞猛进之势,这种现象与“士”阶层的兴起有很重要的关系。由于社会经济的发展,社会上有了进一步的分工,有较大一部分人来从事精神生产,春秋以前,知识归官府掌握,官府里面只有少数的人管理文书。

春秋末年,逐渐产生了知识分子阶层,即所谓“士”的阶层。孔子就有弟子三千。其中有子贡那样的富商,也有像颜渊、原宪、子路等那样家境比较贫寒的人。

战国时代“士”的阶层越发庞大,各国统治者纷纷罗致,“养士”之风很盛,对“士”很尊重,让他们在政治上和外交上设计献谋。

“士”游说各国,可以“朝为布衣,夕为卿相”,一席话就能获得很荣显的地位;聚徒讲学、着书立说的人可以得到当时统治者的许多优待;这些刺激和鼓励,更加促使“士”的数量增多起来。

“士”大都出身于比较下层,大都是小土地所有者,小生产者,也还有出身于其他阶级和阶层的,有广泛的社会基础。特别是出身于比较下层的“士”,思想上往往反映了许多人民的观点。

在这个大变动的时代,生产的发展很迅速,各国的兼并战争也很激烈。摆在当时人们面前的一些重大问题,如:

在旧的社会制度崩溃后,怎样建立新的政治制度和法制来适应新的社会要求;怎样结束列国的纷争,谋求统一的局面;怎样研究那个时代的生产知识和技术经验,并促使它得到进一步提高等。

当时的“士”阶层都围绕这些问题进行思索,提出了许多解答的方案,设计出一些理想社会的蓝图,涌现了许多伟大和杰出的哲学家、政治家、法学家、军事家、外交家、科学家,他们都着书立说,互相辩驳。

这就是中国历史上有名的百家争鸣的时代。如在哲学和政治思想上,有儒家所提出的“仁政”,墨家所提出的“兼爱”,道家所提出的“无为而治”,法家所提出的法治,等等。在军事上有孙子和吴起的兵法,外交上有“合纵”、“连横”,科学上墨家作了一些理论研究,天文、历数等方面也有很大进步。

在艺术方面,从《庄子》、《韩非子》等书中记载的一些关于绘画和音乐等的动人故事,宋玉的《招魂》对宫廷艺术的精细描绘,可以看出它有很高的发展。

近百年来出土的许多铜器、漆器等,上面所描绘的图像,都人物众多,描神绘态,栩栩如生,表现了战争、宴乐、射猎等现实生活的场景。

长沙战国楚墓中出土的帛画,所描绘的妇女和夔、凤,也是传神之作。这些都反映了当时文化艺术的进步和繁荣。

战国时代在文化上不仅是一个空前繁荣的时代,而且在中国整个封建社会中也是一个很辉煌灿烂的时代。它奠定了中国封建社会文化的基础。

像儒、墨、道、法几家的学说,在整个封建社会发生了深远的影响。特别是儒家,支配了整个封建时代。其他各家如李悝的《法经》、孙子兵法等等,对后来封建社会的影响都是非常深远的。

战国时代的文学,在当时整个灿烂文化园囿中是一个百花盛开的畦地。其种类主要是散文和诗歌,此外还有略具雏形的小说,如《穆天子传》等。散文主要可分为历史散文和诸子散文。

历史散文是叙事的,诸子散文是说理的,但这只是大体情况来说。历史散文中有时也说理;诸子散文中有时也通过事实叙述来表现。

此外还有被过去列入“经书”的散文,如《礼记》中的《檀弓》,汇集了许多短小的故事。文章很注重炼句,在简短的文字中包含较深的旨意,常常使人觉得有余味。对后世的记叙文发生了影响。

从春秋末年开始,文学理论批评也发展起来。孔子在文学批评方面有一些重要的见解。《论语》等书里面记载他论《诗经》的地方很多,如:

《诗》,可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。

——《论语:阳货》

他从儒家的观点出发,说《诗经》可以使人读了感奋,可以教人认识社会生活,可以教人合群,可以使人知道怎样批评社会、批评政治。

还讲了《诗经》在伦理上和政治上的作用,在扩大关于鸟兽草木等知识范围方面的作用。

在《礼记:经解》中,孔子还标举出“温柔敦厚”的“诗教”,他认为写诗批评社会政治时,不要暴露太过,不能动摇统治阶级的根本制度和根本观念。

他在文章写作方面,主张“辞,达而已矣”,即要求文章恰当地表达思想内容。又说:“言之不文,行而不远”,“情欲信,辞欲巧”,主张文章要能真实地表达客观事物和作者的思想感情,同时要有文采,有技巧。

战国时代的《易系辞》和《乐记》等着作中也包含一些文学理论。……这些理论,为后世所继承。

战国时代的文学,在思想内容方面,在艺术表现形式方面,两千多年来,一直有很深远的影响。那是一个富有创造力的时代,也同那个时代的某些哲学流派的思想,支配了封建社会两千多年一样,那个时代的许多文学作品也给后人留下了光辉的典范。

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