弘历看着法院大楼的灰白墙体，冰凉坚硬的触感透过指尖传来，与“法律至上”的庄严意涵恰相呼应，满意点头，随即未作停歇，径直往京城天坛方向而去。
早在去年，弘历便定下规制，“天坛乃祭天重地，承载着华夏对天地先祖的敬畏，正合炎黄协会凝聚文脉之旨。
改建须以盘古开天巨像为序，辅以伏羲女娲交尾图彰显阴阳调和，嵌入河图洛书阐释数理本源，更要将指南针、火药等发明、丝绸之路等印记，以壁画、沙盘、典籍陈列串联，既保祭祀庄严，更显文明气度，造一座凝聚万民精神的殿堂。”
这一年多来，弘历虽屡屡通过奏折过问工程进度，却始终压着亲赴现场的念头，只待其筋骨初成，今日正好顺路勘验。
车驾抵至天坛昭亨门，工部侍郎李侍尧早已候于门外，见弘历下轿，躬身迎驾。
“皇上，天坛改建已近收尾，诸事皆依圣谕规制，不敢有丝毫偏差，请皇上勘验。”
弘历拾级而入，圜丘坛中央的盘古开天巨像先入眼帘——三十余米的青石雕琢，巨人斧劈混沌，肌肉虬结间似有雷霆暗涌，那劈开天地的雄姿，恰是华夏先民对宇宙起源最本初的哲思，与《三五历纪》中“天地混沌如鸡子，盘古生其中”的记载隐隐呼应。
坛周回廊的壁画伏羲女娲人首蛇身交缠，蛇尾处嵌入的河图洛书黑白圆点，既合《周易》“一阴一阳之谓道”的宇宙观，又暗合二十八星宿方位，朱砂与石绿的笔触间，藏着先民观天察地、格物致知的智慧密码。
行至圜丘北侧的皇穹宇，殿内神龛庄严肃穆，盘古、女娲、伏羲、炎黄等先贤神牌以紫檀为质，鎏金题字映着烛火，恍惚间似能听见《礼记》中“慎终追远，民德归厚”的古训回响。
李侍尧轻声道：“此处祭祀仪轨仍循古制，只是新增先贤牌位，意在让后人知血脉所自、明精神所寄。”
沿丹陛桥向北，原祈谷坛已化身为炎黄文明展馆，一步一景皆是文明的年轮。
琉璃柜内，燧人氏取火的石器复刻上，仍能想见《韩非子》中“钻燧取火，以化腥臊”的鸿蒙初开，炎帝尝百草的陶制耒耜带着泥土痕迹，印证着《帝王世纪》里“教民耕农，尝百草疗疾”的农耕起源，黄帝部落的青铜剑上，云雷纹与星象图交织，恰如《史记》所载“顺天地之纪，幽明之占”的治世智慧。
展区中段，秦汉简牍上的隶书墨迹未干，《九章算术》的残卷与浑天仪模型相对而立，诉说着“算数穷天地”的数理之光，隋唐展区里，唐三彩骆驼载着丝绸与佛经，与《大唐西域记》并置，道尽丝绸之路“胡商云集，佛道东传”的文明交融，宋元的活字印刷版旁，《梦溪笔谈》中“磁石指南”的记载，正与玻璃罩内的司南相互佐证，明清的《天工开物》书页摊开在“乃粒”“乃服”篇，旁边的火药配方手稿与《数理精蕴》图谱，彰显着“巧夺天工”与“经世致用”的双重品格。
最大的沙盘前，李侍尧指着蜿蜒的路线道。
“此乃按《汉书·西域传》《新唐书·地理志》复原的陆海丝绸之路，从长安到君士坦丁堡，从泉州到波斯湾，不仅是商路，更是文明互鉴的脉络。”
弘历驻足良久，目光从神话时代的石器移至明清的典籍，缓缓道。
“这展馆里的，从来不止是器物。盘古开天是‘立天地之心’，伏羲画卦是‘穷理尽性’，炎黄治世是‘为生民立命’，而四大发明、丝绸之路，是‘开万世太平’的辙痕。
让后人见此，便知华夏文明从来不是孤立的星火，而是贯通古今、兼容并蓄的长河。”
李侍尧躬身应道：“臣等正是循此深意铺陈，愿这展馆能成为‘究天人之际，通古今之变’的镜鉴。”
刘统勋侍立一旁，慨然道：“皇上，此会馆集神话之源、文明之脉、先贤之智于一体，既有‘敬天法祖’的庄严，又含‘开物成务’的精微。
寻常庙宇只重祭祀，书馆仅存典籍，而此处将天地之道、生人之术、古今之变熔于一炉，实乃开天辟地之举。
臣敢断言，日后四方百姓至此，观盘古而知创世之艰，览炎黄而明教化之始，见器物而晓先民之智，久而久之，必能油然而生敬畏心、归属感，实乃教化万民的神圣之地，其功当在千秋啊！”
弘历闻言，脸上笑意更深，脚下步子却未停，已行至展馆尽头。
此处预留了一片空地，地面已平整妥当，只待移栽松柏、玉兰，想来届时草木葱茏，更添生机与肃穆。
弘历回望来时路，从圜丘坛的宇宙哲思到展馆内的文明长卷，处处皆合心意，遂对李侍尧道。
“花草栽种虽属末节，却关乎气韵，须选树形古雅、寓意吉祥者，莫要怠慢。”
李侍尧忙躬身应道：“臣记下了，已命人从西山苗圃选好了株苗，只待时令一到便即刻栽种，必不辜负圣意。”
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