而，经过数天时间的数据收集与分析，这两千余头猪牛羊之中，有约莫六百头表现出了明显的运气数值的不正常。
它们在成长过程之中，总是会遭遇更多的意外，不是自动喂水器坏了，就是饲料里恰好混入了小石子，又或者被大牲畜撞到压到之类。
相比起具备正常运气数值的其余同类，它们的运气数值平均要低0.8左右。
这已经不是巧合或者统计误差所能解释的了。
如果说这一部分牲畜幼崽，是因为母兽在即将生产之时，被运走又运回来折腾了一番的缘故的话，另一部分也经历了这一过程，但被划分到了对照组，并未参与祭祀的母兽诞生的幼崽，数值统计却又正常。
这就足以证明，并不是运走又运回来这一番折腾所造成的运气数值异常。
后续还仍旧会有源源不断的幼崽诞生出来，会有源源不断的数据继续生成。但此刻，倾向性和趋势性已经明确无误的展现了出来。
“如果后续数据不与现在产生太大偏离的话，那么……我们几乎就已经可以认定，这具石棺，确实具备将人或者兽腹中胎儿运气‘夺走’的能力。”
通过此次试验，这一推断基本上已经实锤。
“好吧。”
陆铭揉了揉额头：“那就看看，究竟是仪式的哪些环节和步骤，最终造成了这个后果。”
此刻已经诞生的两千余头牲畜幼崽之中，仅有一百余头属于对照组，未参与祭祀仪式。再加上六百头左右的出现了运气异常的，也才七百多头。
剩余一千三百头左右牲畜幼崽，参加了祭祀仪式也并未出现运气异常。
很显然，因为己方采取了大量的不同祭祀环节组合的方式，因为某些祭祀环节的缺失，导致这一部分牲畜幼崽的祭祀并未成功。
祭祀未成功，运气数值自然不会出现异常。
现在，己方只要认真分析一遍那些出现了运气数值异常的牲畜幼崽，其母体在参与祭祀之中执行了哪些环节，未出现运气数值异常的牲畜幼崽的母体又缺失了哪些环节，两相结合，究竟是哪些环节真正起到了作用，哪些环节可有可无，便一目了然。
“目前来看，真正起作用的，应当是以下这几个环节。唔，六芒星符文、昏迷、灵舞、石棺之前。这四个因素不可或缺。除此之外其余几个环节，祭文书写和诵念、祭祀的具体时间、接受月光映照，这几个则无法确定。还有一些环节，譬如沐浴斋戒、焚香祷告之类，则可以明确毫无用处。”
“再继续等等看吧。现在样本还太少，无法明确分辨所有的环节。”
又等了几天时间，更多的牲畜幼崽出生，对它们的观察也随之开始。
对于这些牲畜幼崽的观察所生成的数据，除了让数据模型的倾向性与趋势性更加明显之外，也进一步让陆铭与何薇两人分辨清楚了那些无法确定有效无效的环节。
“接受月光映照”这一环节被证实为真。其余几个环节则证实为假。有没有都无所谓，不影响最终结果。
于是，最终起效的环节被全部证明、分辨了出来。
想要祭祀仪式生效，首先让祭品接受不少于10分钟的月光映照——满月缺月无所谓，但必须有月亮，不能是阴天。
之后，在祭品身上用红色笔——只要是红色就行，什么材质无所谓。不管是平常写字的书写笔，还是画画的画笔，还是朱砂，甚至于直接拿红色颜料涂抹都行，在祭品身上描绘出一个六芒星。
祭祀之前，必须要让祭品处于昏迷状态。清醒状态可不行，不过如何昏迷却无所谓。在试验之中，对于那些孕兽，陆铭指使工作人员尝试了六种不同的麻醉和镇定药物，甚至还尝试着将孕兽直接用棒子敲晕，结果是都可以。
命运之神不在乎祭品是怎么晕的。只要祭品是晕的就行。
在这之后，将祭品放到石棺之前——距离限制，大概是一米到五米之间。
太近了不行，太远了也不行。但因为实验未能太过精确的缘故，只笼统的得出了一米到五米这个范围限制，无法更进一步精确到分米或者厘米量级。
至于方位则无所谓。放在石棺的东南西北，乃至于放在上边都行。
有几次实验，陆铭就指使人在石棺上搭出了一个高度可升降的架子，专门放上去几头孕兽，测试了从距离一米到五米的高度，最终才得出这个结论。
完成了这一切，就只差最后一步了。还得要一名神婆来跳一支灵舞，就大功告成了。
以往时候，命运组织举行祭祀仪式的时候，为了更加贴近神灵，跳灵舞的圣女神婆，都会提前吃一点迷幻药物。据她说这样跳出来的灵舞才更加标准，更能取悦神灵。
但最终试验证明，这完全是没有必要的。吃不吃迷幻药都无所谓。
以及，这一套灵舞，圣女神婆声称传承自上一代圣女，具备奇特的力量。陆铭同样不相信这一套。他专门找了舞蹈艺术家来，将神婆的这一套灵舞拆解成了五个循环往复的大动作，专门组合拼装，最后竟然得出结论，只要时间足够，这五套动作选哪一个，先后顺序，怎么组合都无所谓。
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