《黄芩仙踪：二十四节气医道传奇》
第十四回 白露·
第一折·鸿雁来处燥湿搏
白露前三日，江南芦苇荡笼罩在乳白的雾气中。清晨的露水竟呈淡青色，凝结在芦苇叶上如碎玉堆砌，触之冰冷刺骨。打渔的张老汉划着竹筏咳嗽，咳出的痰液少而黏连成丝，在晨光中拉出半尺长的银线，落在船板上竟化作冰晶。他的儿媳翠莲捧着青瓷碗叹气：“阿爹喝了三剂麦冬汤，夜里还是盗汗，说胸口像有团火在烧……”话音未落，张老汉突然剧烈呛咳，指缝间渗出的血丝竟在袖口结成红点，如红梅落雪。
更远处的桑树林里，采桑女阿巧扶着树干喘息，她的嘴唇干裂起皮，鼻腔内结着血痂，每逢吸气，咽喉便传来刀割般的疼痛。她的指甲苍白如纸，甲半月呈青紫色，此乃“肺肾阴虚”之象，阴液亏虚已累及肾水。奇妙的是，她后腰的“肾俞穴”处皮肤干燥如龟甲，却有温热的气息蒸腾，恰似冬日里的暖炉。
芩儿与麻翁、贝母姑娘乘着乌篷船而来，船桨划过水面，竟带起白色的泡沫，如沸汤上的浮油。芩儿鬓边的黄芩花此刻呈淡青色，花瓣上凝结着露珠，露珠折射出七彩光芒，却在指尖迅速蒸发，留下淡淡的苦味。“太阴湿土主气，阳明燥金客气，湿燥相搏，如油入面。”她取出通灵根，根须上的白色纹路与黄色纹路交织成网状，“肺属金，肾属水，今燥伤肺阴，湿困脾土，子病及母，致‘金不生水，水不涵木’，正如《难经》所言‘虚则补其母’。”
贝母姑娘的金铃发出清越的“叮叮”声，竟与远处的鸿雁鸣叫声相应和。她取出青铜镜照向张老汉，镜中映出的脉象细数而涩，尺脉尤甚：“尺脉属肾，细数主阴虚；寸脉浮细而燥，此乃‘肺肾阴虚，虚火上炎’之证。需‘润肺滋肾，金水相生’双管齐下，非甘润酸收之品不可救。”
第二折·玄鸟归时遇梨娘
薄雾中，一位身着月白纱裙的女子划着菱角船而来。她头戴珍珠笠，笠檐下挂着秋梨片，每片梨肉都呈半透明状，中心的梨核隐约可见“肺”字纹路；腰间悬挂的竹篓里，川贝母如珍珠堆叠，熟地黄似紫玛瑙沉底，篓底铺着的桑葚干泛着油润的光泽，如黑玉镶嵌。
“诸位可是来解肺肾之困？”女子开口，声音清润如梨汁甘洌，“我乃‘梨娘’，世居洞庭山，专司肺肾之职。今岁白露，‘燥胜则干，湿胜则濡’，如琴弦太紧则断，太松则哑，需调其虚实，和其燥湿。”她轻拂衣袖，笠檐的梨片纷纷飘落，落在张老汉的痰液上竟化作清水，冰晶瞬间融化，散发出梨香。
麻翁凑近细看，见梨片的纹理如肺叶舒展，果核处有天然的“水”字纹路。“秋梨甘微酸凉，入肺胃经，《本草通玄》言其‘生者清六腑之热，熟者滋五脏之阴’，能润肺生津，清热化痰。”他捻起一枚川贝母，其形若聚贝子，表面洁白如珍珠母，“川贝母苦甘微寒，入肺心经，《本草汇言》称其‘能开郁下气，清火润肺’，与秋梨相须为用，可增强润肺之力，二药合用，如琴瑟和鸣，共奏清润之曲。”
第三折·群鸟养羞辨虚实
梨娘话音未落，芦苇荡中突然腾起黄白色烟雾，聚成“湿燥神”的身形。他身着半水半火的甲胄，左手持冰雪剑，右手执火焰扇，脚踏阴阳鱼图案。“尔等以甘润乱我燥湿，是欲让天地无序乎？”湿燥神声如裂帛，左手剑挥出寒气，右手扇送出热浪，竟将秋梨片冻成冰雕，又烤成焦片，“湿为土之液，燥为金之令，土金相生，何错之有？”
芩儿不慌不忙，取来琉璃盏，放入秋梨、川贝母，再加入熟地黄、山茱萸。她轻吹一口气，盏中竟升起两股气流：一股白色（肺金），一股黑色（肾水），在盏口交织成“金水相生”的卦象。“湿燥神明察，此乃‘百合固金汤’之意，秋梨、川贝润肺（金），熟地、山萸滋肾（水），合而用之，如源远流长，润而不滞。”她指着烟雾中的“金生水，水生木”之象，“肺肾为母子之脏，润肺即所以滋肾，滋肾即所以涵木，此乃‘金水相生’之法。”
梨娘取出天平，左盘放秋梨五钱，右盘放川贝母三钱、熟地八钱，天平指针竟微微偏向熟地一侧，却有一缕秋梨的清润之气缠绕住川贝母，形成环状。“此乃‘五润三清八补’之制。秋梨润（五），川贝清（三），熟地补（八）。七情中‘相须’‘相使’并存，秋梨、川贝如使者清润肺金，熟地、山萸如重臣滋补肾水，共成金水相生之局。”
第四折·白露垂珠验七情
湿燥神凝视琉璃盏，忽然挥手招来一阵湿雾与燥风，湿雾如泥浆，燥风似刀刃，同时涌入盏中。奇妙的是，湿雾与燥风在盏中相遇，竟化作无数细小的水珠，落入熟地汁中凝结成“虚”字。梨娘轻笑，从竹篓中倒出“琼玉露”，露水中漂浮着秋梨碎屑与川贝粉末，如白云浮溪。露水洒在“虚”字上，字迹竟逐渐膨胀，化作一滩清泉，泉中倒映着肺肾的虚影，相互滋养。
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