于是乎，一场轰轰烈烈、充满了“文化碰撞”与“鸡飞狗跳”的“巫族雅言速成班”，就在榆树沟希望小学堂里，正式拉开了帷幕！
第一堂课，孔德才老先生亲自出马。
他从韩莫“神启”的那些“现代教育理念”中，好不容易才琢磨出一套自认为比较靠谱的“拼音教学法”（韩莫提供的魔改版，去掉了声调，只保留了基本发音，力求简单粗暴易上手）。
孔老先生拿着一根戒尺，指着一块用木炭写满了“a、o、e、i、u、ü”的简陋木板，努力地想让眼前这群坐得东倒西歪、抓耳挠腮的“巨型学生”们，发出标准悦耳的雅言之音。
“诸位！随老夫一起念！啊——喔——鹅——”
孔老先生扯着嗓子，声嘶力竭地示范着。
然而……
回应他的，是……
“啊啊啊——！！！！”仿佛饿狼咆哮
“喔喔喔——！！！！”如同野熊怒吼
“鹅鹅鹅——！！！！”疑似巨型怪鸟嘶鸣
那声音，一个比一个粗犷！一个比一个洪亮！一个比一个……不着调！
震得整个学堂的屋顶都在嗡嗡作响，窗户纸都在瑟瑟发抖！
孔德才老先生被这股子“音波功”直接震得是头晕眼花，耳鸣不止，手中的戒尺都差点没拿稳，当场就要表演一个“原地去世”。
“我的妈呀！这哪里是教学生？这分明是进了妖兽巢穴啊！”孔老先生欲哭无泪。
好不容易挨过了发音关，到了认字和理解词义的环节，那更是……灾难现场！
几位年轻的儒家学者，试图用他们平日里引以为傲的“引经据典”、“旁征博引”之法，来解释一些简单的词语。
比如，在解释“道路”一词时，一位颜姓书生摇头晃脑地说道：“道者，路也。老子曰：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼……”
他还没“徼”完呢。
下面一个正抠着脚丫子、听得昏昏欲睡的巫族大汉，猛地抬起头，瓮声瓮气地问道：“孔……孔先生的弟子，你说的这个‘道可道，非常道’，是不是就是说……俺们打架的时候，直接喊‘打！打！使劲打！’，比喊那些‘为了部落的荣耀’、‘为了祖巫的荣光’之类的弯弯绕绕的口号，要……要更有用一些？”
“噗——！”
那位颜姓书生，当场一口老血差点没喷出来！
他指着那巫族大汉，气得浑身发抖，胡子都快翘到天上去了，半天说不出一句话来。
“朽……朽木不可雕也！孺子……孺子不可教也！”
学堂里，自然也少不了二丫和参宝这两个“捣蛋鬼”的身影。
二丫仗着有韩莫给她“开小灶”，提前学过一些简单的拼音和汉字，此刻倒也能勉强跟上进度，甚至还能在某些时候，充当一下孔夫子的“小助教”，用她那半生不熟的雅言和手舞足蹈的比划，给那些“巫族大叔大婶”们解释一些简单的词义。
至于参宝……
他小人家纯粹就是来“蹭吃蹭喝，顺便看热闹”的。
学啥啥不会，吃啥啥不剩。
不是偷偷揪大羿哥哥的头发，就是把孔夫子用来写字的木炭条当成“磨牙棒”啃得津津有味，搞得整个学堂是鸡飞狗跳，不得安宁。
尽管困难重重，笑料百出。
但在孔德才等一众儒家学者的不懈努力，以及韩莫时不时用“神念”进行一些“友情提示”和“精神鼓励”之下。
榆树沟的“巫族雅言推广计划”，总算是磕磕绊绊地，步入了正轨。
大羿等一些头脑相对灵活、也比较好学的年轻巫人，也渐渐对这种能够与榆树沟村民进行更顺畅交流的“新语言”，产生了一丝丝朦胧的兴趣。
他们开始尝试着，用那些刚刚学会的、发音依旧古怪的雅言词汇，与榆树沟的村民进行一些简单的互动。
虽然依旧是错误百出，闹出不少新的笑话。
但也算是……一个好的开始吧？
然而，就在这“文化融合”的初级阶段，眼看着一切都在朝着“好的方向”发展之时。
一个……
谁也没有预料到的……
小小的“教学事故”，却突然……
发生了！
榆树沟希望小学堂巫族雅言速成班内，依旧是鸡飞狗跳，热闹非凡。
孔德才老先生和他那几位新来的儒家同僚们，正对着一群“身高马大、眼神凶悍”的巫族“学生”，进行着艰苦卓绝的“文化扫盲”工作。
这日，孔老先生正教到“弓箭”相关的字词。
为了让这些“头脑简单、四肢发达”的巫族学生们更容易理解。
他指了指墙角，那里，靠着一柄巨大无比、造型古朴狰狞的兽骨巨弓。
正是大羿从不离身的宝贝兵器。
“诸位请看，”孔老先生拿起戒尺，遥遥一指那巨弓，“此物，便是‘弓’！挽弓当挽强，用箭当用长。弓者，所以发射箭矢，狩猎杀敌之利器也……”
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