众人在杨家庄路口，望着吕家远去的马车，杨君岳、王修安等几个士绅心情振奋。
这是和吕老攀上关系了，怎能不感到荣耀。
且不说吕维琪乃当朝尚书，家族在河南府也极具名望，其亲家也是当朝礼部尚书，门生故吏不少。
他曾再三和陛下上书陈言河南府灾情，申请赋税减免。
周怀民心里不这么想，他作为后世人，和当世这几个小县士绅理解的角度不同。
周怀民认为，人类的底层需求便是生存，生存就是经济。
而政治是经济的集中表现，是对经济的再分配。
经济无论怎么分配，都会产生矛盾，当矛盾不可调和时，就会出现战争。
战争，就是政治的最高形式。
经济决定政治，政治反作用于经济，二者相互依存、相互作用。
周怀民通过拉拢本地士绅，拉拢河南府名望及官员，本质上就是一种经济再分配。
这并不是一种妥协。
而是政治的至高理念：把朋友搞的多多的，把敌人搞的少少的。
周怀民现在也打不过农民军和官军，奉承的理念就是打的过便打，打不过就跑。
人类历史上所有的矛盾，几乎都是经济分配的矛盾。
高迎祥、李自成等农民军像个兔子一样，在陕西、河南、湖广、南直隶跑来跑去，一路劫掠州县、富户，裹挟民众，本质上就是为了生存。
民众有的是甘愿被裹挟，因为自己在本地已生存不下去，有的是被迫裹挟，因为只有跟着农民军才能活下去，也是为了生存。
明廷对经济的分配能力，已经跟不上民众对生存的需求，战争就不可避免。
周怀民不懂军事，作为一个后世人，他也不可能懂军事，只能说是个键盘侠。
明廷再烂，现在也是举国之力剿匪，还剿灭不了农民军。
他不认为自己凭一县之地，能做到剿灭农民军。
这不是开玩笑么。
农民军并不是强在战力，而是流动和裹挟，生命力顽强。
因为有经济崩盘的土壤，可以一直汲取养分，来壮大自己。
正如孙传庭所言：“他李自成可以输个十回八回，而我孙传庭，却连一回都输不起！”
矛盾具有对立统一。
农民军的弱点当然存在，就是经济分配能力。
但明廷恰恰没有这个能力，结果是必然的。
这是周怀民深知的一点，只有重建经济秩序，才能天然克制农民军。
同时，经济结构的改变，也是乡绅士大夫的丧钟。
不过这个经济分配过程中，必须要有武力作为后盾，因为无论怎么分配，矛盾总是会存在的。
就拿杨君岳、王修安、赵良栋几人来说，他们难道都是品德高尚、关爱村民的好人吗？
当然不是，只有同档次的人，眼里才是志同道合的朋友。
在村民眼里，他们都是傲慢的东家和贪财的老爷，也就是跟着周怀民做事，慢慢才改变了一些。
周怀民是个例外，无论你是掏粪工，还是士绅，他都能一视同仁，笑呵呵的打招呼，有一种对人格的尊重，和对金钱的使用有着不一样的认知。
所以无论是村民、流民还是士绅，都从周怀民身上感受到一股迷人的亲和力。
这种力，后世穿越的人天然都具有。
为什么呢？因为亲和力本质上是一种更高级的傲慢，是一种后世人心理上超级巨大的优越感。
傲慢至极，便是亲和。
保民家园的股东们，回到杨家庄农会，商议保民家园分配之事。
周怀民先坐，道：“如果我们能铺开偃师、洛阳的农会，那么我们工厂会越开越多，便可招收更多的工人，生意会更好。”
杨君岳拉了一个凳子坐下：“就是不知府里让不让我们往别的县铺设农会，有了农会，村民才能安心做工啊。”
王修安道：“那就等消息吧，我们如何分配保民家园？”
周怀民先说：“周家沟的保民家园，我先预定几个，像年邦弼、禹廷璋、张国栋、李升、陈应魁、陈世俊，他们几人一人一个，租金他们也按规矩缴纳。”
众人点头同意，这个没有疑问。
杨家庄会长杨君岳道：“剩下的，我看还是按照功劳分配，这些外民里，谁的功劳大，谁就有资格入住。”
北林庄会长王修安道：“现在外民里，主要在各厂、保民营中。可由各厂、保民营选出有功人选，进行分配。”
任庄会长赵良栋并不是保民家园的股东，没有话语权，一直在旁听。
他心生羡慕、责怪和担忧。
羡慕的是这几人做的好大事，支配人选本身就是权力。
责怪的是，自己加入这个圈子太晚，错过了许多好机会。
担忧的是，他怕自己在巩县这个圈子里，逐渐被边缘化。
随着几个老爷们印章一按，下面的人忙活起来。
各自从各村原有的窑厂里选出得力能干的窑工，聘为厂长，从流民中招工，搭建窑场。
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