“对啦！”老师笑着点头，“古人早就认识它，还知道它有用处呢。”
苏明远站在不远处，看着这一幕。阳光透过高大的梧桐树叶，在他靛青色的衣襟上投下跳跃的光斑，也落在他微微含笑的眼底。那笑容里，有种近乎虔诚的暖意。他袖口的云雷纹，在光线下似乎也柔和起来。一个胆子大的小男孩跑过来，好奇地摸了摸他袖口那圈精致的刺绣：“苏老师，您衣服上这个圈圈绕绕的花纹真好看，像小蜗牛爬过的印儿！”
苏明远低头，看着孩子天真的眼睛，温声道：“这叫云雷纹。在庆朝，它象征着生生不息，就像天上的云和雨，地上的山川河流，永远在流转变化。”他顿了顿，声音更轻了些，“也是……老师家乡的印记。”
“文化印记！”旁边一个机灵的小女孩脆生生地接话，引得苏明远微微一怔，随即笑容更深，点头赞许：“对，是文化印记。”
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高原的阳光，纯净、炽烈，毫无遮拦地倾泻在拉萨城关区小学的操场上，将飘扬的五星红旗映照得愈发鲜艳。空气稀薄清冽，带着雪山和经幡特有的气息。苏明远站在操场边，风拂过他深色的衣袂，猎猎作响。他微微眯着眼，以适应这强烈的光线，心潮却如同远处的雪山云海，翻涌不息。
操场的中央，一群藏族孩子站得整整齐齐。他们身上的服装，令苏明远的心猛地一跳。那并非传统的藏袍，也不是纯粹的汉服。女孩们穿着改良过的、便于活动的交领上襦，衣料是明快的藏青色或茜红色，领口和袖口镶着色彩鲜艳的氆氇（藏地毛织品）花边，下身配着同样镶边的及膝褶裙。男孩们则是立领盘扣的短褂，下身是长裤，肩头斜披着象征吉祥的白色“哈达”，哈达的边缘也巧妙地融入了庆朝常见的回字纹刺绣。传统与现代，汉地与藏域的元素，在这高原的阳光下，碰撞出奇异而和谐的光彩。
音乐老师轻轻抬手示意。孩子们挺直了小胸脯，清澈的目光望向远方连绵的雪山。接着，一种苏明远从未听过的、悠远而苍茫的歌声，如同高原上盘旋的雄鹰，骤然响起。那旋律带着雪山融水的清冽，带着经幡舞动的节奏，古老而神圣。歌词，他却分明是懂的！
“蒹葭苍苍，白露为霜……”（藏语演唱）
孩子们纯净的藏语发音，赋予《诗经·蒹葭》这古老的求索诗篇一种全新的、震撼灵魂的生命力。那穿越千年的追寻与怅惘，在雪域高原独特的音韵演绎下，仿佛挣脱了时空的桎梏，直接撞击在苏明远的心坎上。他不由自主地屏住了呼吸，袖中的手指微微蜷紧，指甲陷入掌心也浑然不觉。眼前不再是拉萨的操场，恍惚间，他似乎看到了庆朝秋日烟波浩渺的江畔，芦苇起伏如浪，也看到了病房里，自己对着昏迷的林婉儿，磕磕绊绊背诵这首诗时的惶恐与绝望。时空的碎片在歌声中猛烈地撞击、叠加。
一曲终了，余音仿佛还在雪山之间回荡。操场上安静极了。苏明远回过神来，才发现自己眼眶发热。他用力眨了眨眼，压下那股汹涌的酸胀感。孩子们亮晶晶的眼睛都望向他，带着期待和一丝紧张。他深吸了一口清冽的高原空气，大步走上前去。没有过多的言语，他走到孩子们面前，右手抚上左胸心口的位置，然后极其郑重地，向着这群小小的歌者，向着这片神奇的土地，深深弯下了腰。一个标准的、来自庆朝的揖礼。
“扎西德勒！谢谢你们！”他的声音不高，却带着微微的颤抖，清晰地传入每个孩子的耳中，“你们让老师听到了……最美的《蒹葭》。”他直起身，目光扫过孩子们身上融合的服饰，补充道，“也看到了最美的衣裳。这衣裳里，有我们庆朝的影子，更有你们雪域高原的灵魂。真好。”
孩子们听懂了他的赞美，小脸上绽放出比高原阳光还要灿烂的笑容，纷纷回以“扎西德勒”和不太熟练的汉语“谢谢苏老师”。一个脸颊带着高原红的小姑娘大胆地跑过来，踮起脚，将一条洁白的哈达挂在了苏明远的脖子上。哈达柔软的触感贴着颈项，带着阳光的暖意。
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回到北京，那份高原带来的震撼尚未完全平复，一封来自遥远西南山区的信，静静地躺在书房的案头。信封是普通的牛皮纸，字迹是稚嫩的铅笔字，歪歪扭扭地写着“北京 苏明远老师 收”。落款是“红枫坳小学 四年级全体”。
苏明远小心地拆开信封，里面是一张折叠起来的、明显是从作业本上撕下来的纸，还有一张更小些的、折叠得整整齐齐的纸片。他先展开了那张大纸。
纸上是用铅笔画的画，线条简单却充满童趣：几个火柴人小人围着一个摆满各种小物件的“地摊”，有石头、野果、木雕的小鸟、用草编的蚂蚱……旁边歪歪扭扭地写着：“苏老师：我们学了‘物物交换’！用您教的法子，开了‘跳蚤市场’！李二毛用弹弓换了张狗蛋的山核桃！王妞妞用花石头换了刘小丫的草蝴蝶！可好玩啦！我们还写了‘契约文书’！按了手印的！像古人一样！” 信纸下方，是一排排用红墨水按下的、大小不一、甚至有些模糊的小小指印，像一片片飘落的枫叶，带着山野间质朴的热情。
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