教育部正式将云雷纹定为“传统文化特色校服”标志的消息传来时，苏明远正站在陇西黄土高原上的一所小学操场上。
风声呼啸，卷起细碎的沙粒，拍打在脸上微微刺痛。他眯起眼，望着远处连绵的土黄色山峦，恍惚间仿佛回到了殿试后骑马游街的那日——长安街上人声鼎沸，他身上穿着崭新的状元袍，织金的云雷纹在阳光下流淌着耀眼的光泽。
“苏老师，风大了，进屋坐吧？”身后传来校长的声音。
苏明远转身，收敛起眼中一闪而过的恍惚。三年了，他仍然不时被现代社会的种种惊醒——这个他莫名穿越而来的时代，有太多令他惊异的事物。但最让他心潮难平的，却是看到那些跨越千年的纹饰重新出现在人们的衣冠上。
教室里，二十多个孩子正埋头在白色校服上作画。阳光透过不算太干净的玻璃窗，将孩子们专注的侧脸镀上一层金边。
“我们在办校服文化节，”校长自豪地介绍，“让孩子们在校服上画下自己理解的传统文化和现代文明。”
苏明远缓步走过课桌间，目光掠过一幅幅稚嫩却生动的画作。一个梳着许多小辫子的女孩在校服背面绘出敦煌飞天，飘逸的衣带间却穿梭着银色的5G信号符号；另一个男孩用工整的笔触画出活字印刷的字模，旁边却是个黑白相间的二维码。
“扎西，给苏老师看看你的作品。”校长招呼角落里的一个男孩。
名叫扎西的男孩抬起头，有些羞涩地展开自己的校服。藏青色的衣领上，精致的云雷纹刺绣已经熠熠生辉，而他在衣襟处添画了一幅小小的唐卡图案，又在袖口用金线绣了几个藏文符号。
“老师说，云雷纹是古人留给我们的‘文明印记’，”扎西普通话带着口音，却说得认真，“就像我们藏族的唐卡，都要用心守护。”
苏明远的心猛地一跳。这句话，与他当年在国子监听祭酒讲学时的说法何其相似——“衣冠纹饰，非为美观，实为文明之印记也。”
他俯下身，指着扎西袖口的藏文：“这些字是什么意思？”
“是我家乡的名字和我的名字，”扎西眼睛亮起来，“阿妈教我的，说以后无论走到哪里，都不能忘记自己从哪里来。”
苏明远忽然说不出话来。记忆如潮水般涌来——他中状元那年，母亲一针一线在他官袍内里绣上了家乡的山水纹样，轻声嘱咐：“儿啊，勿忘本源。”
“苏老师不舒服吗？”校长关切地问。
苏明远摇摇头，勉强笑笑：“只是想起一些往事。”
走出教室，他站在走廊上平复心绪。这片土地，千年过去了，孩子们依然在学习同样的道理，只是方式如此不同。在他那个时代，这些纹样是区分士庶、明尊卑的符号；而如今，却成了连接过去与现在、沟通不同民族的纽带。
操场上，几个孩子正在试穿新式校服。城市款的采用速干面料，云雷纹是反光材质，为夜晚行走安全着想；乡村款则融入各民族特色——苗族百褶裙上绣着变形的云雷纹，蒙古族外套腰带上刻着云雷纹银饰。
“苏先生是从北京来的？”一个声音从身后传来。
苏明远转身，看见一位穿着藏族传统服饰的老者。
“我是央宗，扎西的祖父，”老人微笑着伸出手，“听说今天有教育部的专家来，我想来见识一下新校服。”
苏明远与老人握手，随后一同在操场边的长椅上坐下。
“这些纹样，很久没见人这么重视了，”央宗老人指着孩子们衣领上的云雷纹，“我小时候，见过祖父的袍子上有类似的图案，他说是从唐代传下来的样式。”
苏明远心中微震：“您可知这些纹样的含义？”
老人眯起眼睛，望着远处奔跑的孩子们：“连绵不绝，生生不息，是不是？云雷之交，象征天地沟通，人与自然和谐。汉人的古籍里是这么说的吧？”
“《周易·系辞》云：‘雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。’”苏明远不自觉背出经文，随即不好意思地笑了笑，“抱歉，习惯性地...”
老人却惊喜地拍腿：“对！就是这个意思！没想到现在的年轻人还读这些！”
苏明远苦笑一下。若是老人知道这“年轻人”实际是来自千年前的古人，不知会作何反应。
“文化就像河流，”央宗老人望着远山，若有所思，“表面上看，不同民族各有各的传承，就像不同的支流。但深入地看，所有文明的地下水流都是相通的。这云雷纹，汉人说是自己的传统，可在我们藏族的古老织物上，也有极其相似的图案。苗绣、蒙古银器，何尝不是如此？”
苏明远沉思片刻，缓缓道：“或许文明的真谛不在于独占，而在于共享。”
老人赞许地点头：“就像这些校服，让孩子们既记得自己的根，又看到与他人的联系。”
正说着，扎西跑过来，兴奋地拉着苏明远的手：“苏老师，能不能来看我们班的‘文化展示’？”
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