愣头青白存瑞光顾着甩气派，压根没想过风头劲过主人翁的后果。若非桑植土官夏力扬大人大量，白存瑞这回定要喜事变丧事。夏力扬动过杀心，事实上他将梁山众来自己地界砸钱视为挑衅，然而探报得知苦主是梁山军大兵后，他不动声色先寄下白存瑞项上人头。他不太识字但很识相:白存瑞老婆的初夜权--此条目祖上几辈就不曾行使了，免了；百姓要奔个好前程，留人不留心，放行；
施州卫36司敌我关系错综复杂，各司上层贵族之间多有互通婚姻。这点和欧洲很像。土家人敬祖宗，家族观念极强，一贯认为以姻亲血缘为纽带建立起来的联盟才是牢不可破的。经过几百上千年的通婚，36司土官或多或少都有血缘关系，或亲或疏都是亲戚。两家打架就是亲戚互殴，类似东汉文、景、武帝时期汉家皇族与匈奴王室的关系：娘舅（汉）打外甥（匈奴）。和欧洲有所不同的是，之前也讲过施州卫土司之间的内战点到即止，不以杀戮为目的，所谓不整人头争口气，死伤几百上千的大战恶战极罕见。不像欧洲那般什么三十年战争、百年战争…不死不休，说到底还是欧洲蛮族进化不够，文明程度低。
而各司底层民众与外司通婚则受限制，不被鼓励。施州人心向小国寡民的封闭社会，尊为理想国，心系安逸，婚嫁就地取才省时省力。久而久之，分属两地（司）百姓嫁娶成为惊动中央的大事。女性出嫁外司唤作‘赠口礼’。看见了吧，属于示好性质、表达友谊的赠礼。究其原因，出于施州卫土家百姓营养摄入不足、社会医疗卫生条件落后，人口平均寿命较低，人口增长率低。‘科学技术是第一生产力’这句话在本朝施州地界完全不靠谱，正确表述应为‘劳动力资源是第一生产力’。在施州土司实力排名指标体系中，丁口数为首要指标，第二重要指标才是可耕种面积。如辖男女6万余的桑植即入列第一集团。‘赠口礼’至今演变成拥有固定流程的大礼仪，女家所在地土官身为女方主家翁，须得亲自出席主持‘赠口礼’，须得临风垂泪以示不忍有女外嫁，泪洒毕，赠予财物若干作其嫁妆。出嫁女要向原主还礼，表现形式为用力哭喊挣扎，哭喊越猛挣扎越烈越能表示心系旧主。注：土司老爷所赠嫁妆实际是女家百姓出钱向土官购来，购置价高于物品市值且上不封顶。能否应允外嫁，其中一个奥妙就在嫁妆购置款的多寡。
夏力扬亲手递来一副镶金银步摇，存瑞家的跪下来伸双手捧着接下，小声提醒丈夫：“郎君，你也跪下。”
小白往日在鱼木寨常行跪拜磕头，但见夏力扬气质高贵待人不薄，本就想跪下拜谢，只因心中想着梁山军关于‘不行跪拜’的教诲一时拿不定主意，得新娘指示后心甘情愿跪拜谢过夏父母。
夏力扬目送新人及女家父母两族拖家带口登上大船，心中得意道：退一步海阔天空，为桑植留条后路吧。
且不论运气好抑或媒婆信誉高，我们的新郎官对新娘子那是相当满意。美中不足的是，随行的送亲队伍58口来了就不走了。其中有自称是白存瑞舅爷者见着人便嬉笑道：“吃姑爷穿姑爷，吃穿不尽白姑爷。”
梁山众皆言姓白的傻小子着了人家的道，娶亲娶来一大家子。更有好事者把白存瑞舅爷的说词稍加改动并谱上曲调当田歌唱：吃姑爷穿姑爷，吃苦不尽白姑爷。
瘦了一个白存瑞，肥的却是集体。梁山缺劳力，白存瑞莫名其妙地又立功了，他被树为典型大肆宣传，且又有奖状后补。白存瑞的光辉榜样让梁山军民萌生了个受嘉奖求上进的大胆方略：当人贩子。
梁山军的弟兄们还没喝到他喜酒，起哄他包下州城里的夷水酒楼大摆喜宴。小白一百个答应，而新娘子现在是白家的人了，花自家的钱怎会不心疼，劝丈夫应付着在大食堂摆几桌。孰料丈夫梗着脖子道：“既举了债，咱不怕多花两吊钱。虱多不痒，债多不愁。”
敢情在娘家地的风光背后是一屁股债啊！存瑞家的悔得头撞墙，怎奈生米煮成熟饭，身子已是人家的了，反悔药可无处买去。可恨那媒婆将奴来骗！
存瑞家的将那施州卫婚介行业头牌恨得牙痒。战士们怎会看不出来新娘子的俏脸蛋拉成了马脸，纷纷表示喜筵安排在大食堂举行最为合适，城里的酒楼可做不出地道的咖喱土豆泥。
这是梁山军第一宗军婚喜宴，意义重大。司令员去野外客串地质勘探员了，由参谋长代表司令部出席。参谋长为人随和没官架子，不似司令员这般整日里严肃着脸，战士们不惧他，场面热烈尽兴，趁机多灌了他几杯。曹少晕晕乎乎踉跄着勾住新郎官的脖子再喝一杯。
满杯下肚，说道：“你今天尽兴，我回去--我得回家陪老婆去，我老婆比你老婆，漂亮、心肠好！”
战士们笑参谋长酒后失言。
“笑个屁！眼红我和存瑞有老婆，你们有种也去骗一个来。我真的要回了，哦，还没给我喜糖，喜糖拿来。”
白存瑞晚上还有正经事做，不敢多喝，没喝多，他摸摸脑袋：“什么是喜糖？”
“喜糖有很多种，阿尔卑斯奶油糖、费列罗果榛巧克力，最好吃的是牛轧糖和大白兔奶糖。”
“这些都没有。”
“嗯--结婚怎么能不发喜糖呢？”
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