之前光明大剧院的演出盛况空前，一曲《枉凝眉》传唱大江南北。然而一手策划文化侵略大计的穿越众未能吃到胜利的果实，他们惊奇地发现北京只是政治军事中心，并非文化中心，并非思维定势中的政治文化中心。大明的文化中心在南京为代表的江淮地区，在东林党的老巢南直隶。
于是迎难而上，梁山时尚风潮大举南下，以大无畏精神把《潮，来自梁山的歌》演出的第一站选在了南京。大明两京，一南一北两套行政班子。与之相适应，南京秦淮河畔的美琪大剧院与北京王恭厂梁山小镇的光明大剧院南北相望。《潮，来自梁山的歌》转战美琪已有月余，剧目走大众路线，坚决执行关于柴子进在乌兰牧骑成立仪式暨梁山文艺座谈会上重要讲话精神‘我们的文艺从最广大群众中来向最广大群众中去。我们的文艺服务于工农兵服务于最广大人民群众’
不同于上一次要照顾到所谓读书人的风雅，新剧带来的都是正宗梁山通俗（或者说低俗）流行文化，说白了就是大杂烩。除了在大厅演出的主副篇章，更有几部多幕舞台剧在几个小厅演。
功夫剧《叶文》，讲述了咏春拳大师叶文在抗击倭乱中不畏倭寇奋起反抗，在擂台上以空手对倭刀迎战倭国武士，最后咏春拳战胜居合斩中华拳术大胜倭国剑术。
煽情剧《妈妈再爱我一次》讲述了施州大鼠疫中一对母女的悲惨遭遇，在梁山神医、谜天大圣杨谷菡医生的悉心医治和帮助下最终战胜病魔和贫穷获得新生的故事。
爱情剧《人鬼情未了》讲述在梁山大地震中不幸死去的丈夫鬼魂和妻子团聚的故事。
战争剧《十六将士归嘉峪》根据梁山军西方面军的真实事迹改编，讲述了梁山军西方面军在康藏和西域浴血奋战直至全军覆没的悲壮史诗。
一如万芳所言，《潮，来自梁山的歌》风靡整个南直隶！
华灯之下，秦淮河上，已少有歌女弹起琵琶吟唱东林士子们的靡靡之音，更多的画舫更多的伶人看了《潮，来自梁山的歌》之后，惊奇歌与曲还能如此这般的演绎。古曲《将军令》一经梁山器乐合奏的重新编曲，就是比琵琶独奏更好听更有感染力。再比如说嘉靖朝大文豪杨慎所着《廿一史弹词》第三篇《说秦汉》的弹词开篇《临江仙》，同样的词，不同的编曲不同的唱法，人梁山的《滚滚长江东逝水》硬是把所谓看淡红尘的消极无奈转换成豪迈雄壮。
追求美好的东西不能被束缚，秦淮河各个娱乐公司和工作室纷纷尝试改变画风。梁山积极向上的文化取向最坚强盟友当属秦淮河上盛泽归家别院的徐拂家。那日，徐拂家好友张溥携周道登登门归家别院。秦淮河名妓徐拂家在归家别院贵宾厅会见了由文学家、诗人、同进士出身张溥及原礼部右侍郎周道登率领的东林士子代表团一行。双方进行了亲切友好的交谈（字面理解）,就维护与发展秦淮河娱乐业繁荣，传统诗词在外来文化强势冲击下如何保持健康有序发展等共同关心的问题充分交换了意见（双方分歧很大，无法达成协议，吵得很厉害）。宾主双方对目前的双边关系表示满意,一致认为此次会谈对新形势下秦淮河保持稳定与繁荣发展具有重要指导意义。宾主双方都认为,南京与梁山地缘相近、文缘相通、心缘相亲、经济相融,有许多共同利益。两地区都在集中精力发展经济、改善民生,互为重要发展机遇。有责任推动地区之间的沟通,牢牢把握两地区关系的大方向,共同致力于推动实现文化无边界,维护地区经济文化繁荣稳定的大好局面。
宾主双方还就治国理政理念进行了交流。
徐拂家养女柳隐、顾媚在座。柳隐表示尊重和赞赏来宾所持的意见，顾媚则表达了深切关注与遗憾。
总之，这次在归家别院的非正式会谈取得了意想不到的煽风点火效果，彻底引燃东林士子张溥的战斗力，誓要与梁山在文化战线上一决雌雄。他以其非凡的号召力联合松江府云间几社、绍兴浙西闻社、镇江江北南社、江西则社、历亭席社、阳社、云簪社、吴门羽朋社、吴门匡社、武林读书社、山左朋大社、中州端社、莱阳邑社、浙东超社、浙西庄社、黄州质社与江南应社等十几个社团，于南京库钞巷合并成立复社，由张溥担任主要领导人。复社宗旨：复古致用---让人搞不明白复的哪朝哪代的古，又致于何用？
新成立的复社宣布将召开金陵大会，谈古论今诗词会友，以古文诗赋扞卫文化之纯洁舆论之领地、东林之利益。之后便做出了一件惊动南京应天府政府的大事，以士子游行集会及罢课罢市的方式，迫使应天府取缔美琪大剧院《潮，来自梁山的歌》的主副场全部演出。在东林党复社领导下的南京知识界和工商界的这次联合行动取得了胜利。应天府中的东林势力压倒保皇派力量，派出衙役在美琪大剧院的大门上给贴了封条。应天府做事也有些微留手，对外宣称是剧院因内部装修暂停营业，主要是被字幕卷扬机所累，这回要彻底维修好--这个听上去极具说服力，南京人民都信了，同时也纷纷指责梁山做事不靠谱，如何能在同一个地方跌倒两次呢！有内部消息来源的通达之人则传言开去，根本不是啥内部装修，骗人的鬼话！乃是官府顶不住东林复社的压力强行给封了。
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