这位爷，咋老一惊一乍的。除了建奴，另一个贼是谁？说话说一半，特么能不能讲全讲满！你晓不晓得，你这样子对人很不尊重。
那接下来，更不尊重人的来了！
“马贩子，我刀盾营有个旗官是个乡下汉子，投军前，仅靠家中几亩薄田不能维持生计，不得已不让家中婆娘去了常德操持皮肉生意。一日趁着军中探亲假，他赶去常德看望老婆时，见那婆娘化着城里人的妆容、穿着城里人的衣衫，全然已是城里的小娘皮了。
那汉子发觉保持乡下人本色的自己与城里人格格不入。当他拿出自己在乡下的烟袋抽烟时，他婆娘就把这老土俗气的东西拿走，塞给了他一支香烟。他婆娘接客做活时，总爱抽着时髦的卷烟讨好城里的嫖客。汉子不能忍受，将自家婆娘带回随了军。”
这一席话，是你赵寿吉不加遮掩的傲慢，带着生活在施州、武昌这样的大都市的城里人的傲慢来无端指责从乡下农村闯出来的高迎祥。
卷着的纸烟代表了先进与城市，烟杆代表了落后与农村。
赵大帅，你的军令我不敢不从。你的傲慢，我高迎祥却敢犯颜直谏。这个小故事里，女人是否下海都在男人的一念之间。男人践踏自己的脸面让女人出卖肉体，但他仍然能够为女人做主。人人都抽香烟的城市繁荣一时，但使用传统烟杆的农村，仍然是男人的贫苦困顿和女人生而为人的尊严被践踏。
我马贩子当年揭竿而起，不光为吃饱穿暖，也为缔造一个天下大同众生平等的极乐世界。
“好！马贩子有胆有识，老子没看错你。”老赵说着，走过去将高迎祥的烟杆放自己嘴里抽上一口，砸吧嘴道：“可这倭寇家的烟丝制作粗劣，入口苦涩不堪。”然后摸出一包不曾开封的扁壳华子塞进高手里，“认得此物么！抽了老子的烟，你马贩子从此以后便是我赵寿吉的部曲心腹。”
此物认得，传说中的梁山军军中特供。高迎祥忙不迭拆开烟盒，取一支放嘴上，自有赵大帅‘嚓’得甩燃祝融打火机给帮忙点着，“这火机，跟了我两年，也是你的了。”
“大帅，后金鞑子如何能有倭岛的烟丝？莫非京畿百姓用不起自产只得代以粗劣廉价的倭货？”
“不。此物从一鞑子白甲兵俘虏怀中搜出，经你银花兄弟拷审得知，是其从巢穴自带来，非劫掠京畿军民所得。”
“哼哼...”高迎祥几声冷笑，“二贼果有勾连。”
“那日在无锡震泽水岸的尼姑庵，本军与近卫军丁正南发有重誓，此生必报辽东之仇。丁贤侄壮志未酬便已作古，赵某便一发儿替他完成夙愿。凡勾结建奴者，皆要做本军刀下鬼。八晋商已伏法，倭人亦逃不脱。”
戚银花乃补充说明：“我又问，烟藏着不吃可是舍不得？那鞑子道，进了关吃到了香烟，倭烟便成鸡肋，食之无味弃之可惜。”
鞑子俘虏的话道出个真理来：从东胡犬戎匈奴突厥，再到契丹女真蒙古满人，荒蛮苦寒之地进攻富庶温润的中原特别有动力，这也是历代中原帝国边患不断的原因。
这么浅显的事，不用你大发感慨。高迎祥拱拱手，“戚兄，高某烟已饱，当思战。兄适才言未尽，还请道来。”
感谢你高仁兄想听爱听此正能量的爱国主义军事题材故事，感谢你的聆听：
后金骑兵作战分两队，一队死兵，披重甲在前突击，基本上是招打找死，所以称之为死兵。后队为轻骑，是作战主力，冲锋的时候拉开一段距离跟在死兵后面，当明军火炮火枪往死兵身上打完一轮后加速冲锋，在二次装药的时间差里冲进明军战阵，如此可破简单的火器部队。
没有机关枪压阵，火器部队以及配属火器的少量骑兵很难单独抵挡大规模敌骑冲锋。
得亏有俞大猷的车阵：当战时，车环于外，马步援兵贯之于内，而营外复连以拒马，枪锋刃向外，不必挑濠而濠之险在曹少，不用依城而城之势在营，况以火器更番举放，杀手三迭出追，则步骑递用，而出奇无穷，且战且前，而虏自不支矣。
浙兵车阵习自俞公。炮车配属一大两小三门火炮，且是后填装速射佛郎机炮，分钟内能发射5次，射速奇快。少量敌军来袭，我军火箭、铳、骑兵交替使用保护炮车，可以节省弹药。当判明敌军主力来袭则可催动佛朗机密集发射，能以密集火力阻击敌骑冲锋。此战术由戚继光发明，当年北镇练兵后把蒙古人打得抬不起头直不起腰。
戚继光为车阵制定了步兵操典：至六十步，贼以零骑数十冲至车前以试我者，我兵具静守不可应。又益贼百数前来，我且攒鸟铳，每车照准一贼打放，只用口传不用炮鼓喇叭等号令。望贼拥众而来，望旗向贼磨下垂，车上旗急点，举变令炮一声吹天鹅声一次，随车铳手每车四人，作二班，每班二门，齐打一次。又吹天鹅声，又打放，轮打不绝。候放起火一枝又吹天鹅声一次，火箭放五次，佛狼机一齐举放。鸟、快等少停，又吹天鹅声一次，仍前放铳，与机、箭相轮，周而复始务使炮声分番络绎不绝，乃为合彀。
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