第二百零四章：木星的第一个女弟子
木星一个人住在深山中的小木屋时，他就遇到了他的第一个女弟子——银杏。
银杏殷殷地问：“《金刚般若波罗蜜经》讲的是什么？”
木星说道:“《金刚般若菠箩蜜经》里，所讲的内容是，解空之义。”
银杏又好奇地问:“‘解空之义’又是什么?”
然后，木星就给银杏讲解——解空之义。
木星朗朗而谈：
“解空，顾名思义，就是详细地讲解“空”的含义。”
“‘空’的含义是说，宇宙之间，万事万物，俱皆为空。”
银杏的内心里马上想道：“宇宙之间，万事万物，俱皆为空。难道我们人也是空的？难道我们每天所吃的东西也是空的？
可是，我们人每天如果不吃东西就会饿呀？就像木星小师父您一样，您如果不吃斋饭的话，岂不是隔不久就要作苦了？”
但这话，银杏没有说出口。
银杏怔怔地望着木星。
木星没有看她。依旧眼神专注在那讲解着：
宇宙间的任何事物，都要经历“成、住、坏、空”，这四种变化之象。
比如我们人，从一生下来，就要开始经历“生、老、病、死”，这四种变化之象。
我们人经历生老病死之后，我们人的这副躯壳就没用了。也就是死了，被埋进土里去了。
但是，我们人的神识还在。
人的神识就是人的灵魂。
我们人的神识又得去找下一副躯壳。
下一副躯壳在哪里？
下一副躯壳就在下一世的母亲的肚子里。
或者是，下一副躯壳就在猪的肚子里、或者是羊的肚子里、或者是鱼的肚子里。等等。
这就是轮回。
在什么动物的肚子里，下一世就变成动物。
抑或者是变成植物。
具体的轮回情形，得靠自身所造作的业力所决定。
而只有修行成功，永远脱离轮回，才不会被轮回之道所主宰！
既然所有的事物都有“成、住、坏、空”这四种变化之象，因此，万事万物都不是恒常永存的。
万事万物都是不可能永远存在的。
但，众生又不能执着于空。
若然众生执着于空，就又会落入到“空”的这个巢穴里了。
银杏从未听过此等高深的学说，因此，她无比认真地听着，连眼睛都不眨一下。
木星接着讲解：
宇宙之间的万事万物，众生也不能对其执着于非空非有的状态。
非空非有的这种状态，也要丢掉。
即，众生不能执着于空、不能执着于有、也不能执着于非空非有。
众生只有不断地破除执着，才有可能彻底地得“解空之义”。
这种“解空之义”，也就是“不着相”。
不着什么相呢？
木星讲到此处，特意停顿了一下，好匀出一点时间来，给施主银杏消化。
银杏眨巴眨巴着眼，听得如醉如痴。
木星徐徐而谈：
众生不应着相。
这相，说的是，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。这四种相。
无我相，指的是：在天地之间，不要有挂碍之心，要连自己这个人都要忘记，不要挂碍。
无人相，指的是：不应操心父母之事、儿女之事、亲戚之事、朋友之事等所有的事。
要看破万象，放下万缘。
此，全是业道论对。
每个人来到你面前，那都是由于自身的业力，所招感而来。
因此，无论对谁，不应执着！
无众生相，指的是：所有一切好事、坏事、高兴之事、伤心之事，全都是因缘显像而来，全都因缘显像而失。
故，万事不应执着！
最后一相，无寿者相，指的是：不应执着于能活多少岁，不应执着于身体有没有病。
不管寿命长还是寿命短，俱不执着。
木星讲解起经文来，犹如山间清澈的泉水般，汩汩地冒个不停！
银杏很有悟性。
也对，没有悟性之人，断然不喜欢听这些经文义理。
银杏听得如饥似渴。
在当时那种佛法罕见的时期，能够听见木星如此这般的讲解，实属稀有难得。
因此，银杏经常来到木星的小木屋，一呆就是大半天。
本来，木星这种修心的日子，无欲无求，无烦无恼。
他过得如鱼得水，心旷神怡。
不受谁左右，不应看谁的脸色。
直到有一天，木星这种平静的日子，被一位从宫里来的公主，彻底地打破了。
他的灭顶之灾，也接踵而至。
常山公主闲游玩，借口搭讪听佛经。
这位从宫里来的公主，就是常山公主。
常山公主也就是张碧柳的前前世。
常山公主，她是当朝皇帝李世民众多女儿中的一个。
十八岁的常山公主，穿着锦衣华服，呆在皇宫里无所事事。
加上她不知自己的生母是谁，不由心情郁闷异常。
其实，这都是闲出来的郁闷之病。
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