第二百五十六章：贪嗔痴，三毒本自造；灾祸多，唯因自招感
诗曰：
真如本性本体具，
尘劳杂染清心去。
大圆镜智何所得？
问却自心真心据。
现时代人们有一个心照不宣的“通病”。就是忘性病。
不信，问问有多少人出门忘带钥匙，连自己家门都进不了。
所以就连那些做开锁匠的都能买房买车也就不奇怪了。
现时代是快节奏时代，故每一个人都记不住那么多事，忘性大。
因为人们的心得跟上时代的步伐啊，哪能事事记清时时掂念，否则都被前进的事物给淘汰。
很多人不用等到年老，就提前得“年轻痴呆症”。
有者男性，脑子考虑别的事了，如厕出来后连裤带前门的拉链都忘记了没拉完整，自个还不知晓，招摇过市。
有辱斯文，成何体统？！
有者女性，不是忘了穿上内裤就是忘了穿上文胸，还唾沫星子乱飞地跟人说话。
整个菜市场与广场舞都少不了她。只差袒胸露乳了。
这忘性!
一个人连自身最基本的形象素质都忘记修饰好，这个人还能成就大事吗？
那么其它方面的事就更加会丢三拉四。
而一个人修行到一定程度，能达到不忘不愚，是最表面上的功夫。
心清静，能生一切智慧。
心清静，能离一切恐惧与忧愁。
心清静，能生无限力量。
心清静，能探到事物本质。
心清静，能成就金刚体。
所以密宗称大圆镜智为金刚智！
大圆镜智是佛教的法相宗的四种智之一。
法相宗的哪四种智？
大圆镜智；
平等性智；
妙观察智；
成所作智。
大圆镜智乃人之真如本性。
真如本性就是佛教常说的“一心”，一心在佛教里有许多名字：
真如、自性、法身、实相、本来面目、本地风光、大圆镜智等。
真如自性，这是每一个人本来就具有的，不是从外而得的，这就得要花修行功夫而证得了。
古人能证，今人亦能证。
只要肯下功夫！
如果从来都没有人能够证得，那么就不会出现这个叫作“真如自性”的名词了。
所谓存在就是合理的。
古人在很早以前就把此无漏智譬喻为大圆镜智，张碧柳除了五体投地的佩服之外，对周边墙上的大圆镜愈加百看不厌。
张碧柳拿起棉布把四周墙上的镜子仔仔细细地擦了个遍。
她呵了口气在镜子上，照了照。
如此反复，百灵在大圆镜面前，擦了又照，照了再擦。
对大圆镜爱不释手。
张碧柳喜欢擦镜子，爱好搞卫生。
四处亮亮堂堂，不光招揽客人，最主要的是自己看着舒服。
干净，是一种享受。
干净，能让自身更精神。
干净，使人身心愉悦，能美容养颜，延年益寿。
一个人无论做什么事，最得利的是自己。
反之，倘若做的是不好的事，最遭殃受累的也是自己。
比如，那些罪犯。
张碧柳抿了抿嘴，惯例地收起微笑，她抬眼望去，马路两旁种植的一种名称为“乐昌含笑”的观赏树，此时都不含笑了，焉头耷脑的，密密的树叶整体罢工，齐齐卷成了一个个的小叶筒，热得没有力气伸展开来了!
这么热，如此多树叶所挥发的水分，这观赏树哪供应得来，没被旱死就不错了。
也不知道那些为花草树木洒水的洒水工人哪去了，平时倒是没事就听见那些洒水工开着一辆洒水车，车上一年四季都放着那首歌名叫《小草》的歌，到处洒。
一听唱着“没有花香，没有树高，我是一棵无人知道的小草”的歌声，傻子都知道是洒水车来了。
赶紧让道吧。
可这么关键时刻，马路两旁的树都快渴死了，咋就不见洒水车的影子呢？
该不会是洒水工人暑天睡着了吧……
这懒偷的……
当然正当午时是不能对着花草树木浇水的，不然会适得其反。
就像正烧红的锅子，拿冷水去让锅冷却，结果锅子没冷却，倒爆裂了一样。
浇花道理，亦复如是。
但现在不是午时。
往日，张碧柳店铺里的那条过道有穿堂风，一丝一丝的，是暑天最凉爽的地方。
张碧柳差不多都不怎么用扇子就能不知不觉度完夏天。
可是今年这个夏天，宛如天庭里太上老君那炼丹炉底裂开了一条缝隙，泄漏的热气从天庭中咝咝地直往人间灌，源源不断地灌输到人世间每粒尘埃上，使得这过道的地板都象用开水烫过似的，热得坐在地板上的张碧柳那臀部都粘粘乎乎的……
张碧柳皱皱眉，心下了然：这地区众生内心的火气都不知有多大，招感得天气如此发常。
难怪到处的人们都是臭脾气，牛气冲冲。
天气热得如此反常，事出反常必有妖。
此地区人们内心的火气大，脾性暴虐，毫无修性，缺失敛点，这就是所谓的“妖”！
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