第二百五十九章：想去深山隐居
张碧柳陶醉在彩云永不停息的乐章里，摇头晃脑，哼哼卿卿，不胜乐哉！
喔，要是能长此以往呆在这树荫下多好！
哦，不，直接住进深山里面岂不更好。
——锦上添花啦！
住进深山里，冬暖夏凉，连空调都省了，生活费用降低，真正过的是低碳生活。
进深山，住茅蓬，居岩洞，揽白云，过神仙般的自然生活，这是张碧柳最近几年来梦寐以求的想法！
这种想法，在百灵内心深处就象钉子钉在木桩上一样，牢牢的，憾不动，拔不出，俨然大树生根，深深扎根于她的心中。
这种想法，犹如罂粟般在百灵心中难以自拔。
可是，何时才能实现此想法呢？
物以稀为贵。
俗话说，人缺什么就想什么。
现代社会生产力发展，物质过剩，好像啥也不缺了，就缺一个让人们的心静一静的地方。
就连小孩子也情不自禁忍无可忍地呼吁：让我静一静。
放在几十年前，“让我静静”这种话，小孩子断然不明白是啥意思。
这社会是有多骚动？！
不是社会骚动，是人的内心骚动。
然而，人的内心骚动，很少有人去寻求让内心永远去掉骚动的根源，却舍本逐末，去寻求什么隐居之地。
以便让自己可以静一静。
可笑乎？
隐居之地，真的可以让人静一静吗？
治标不治本也！
其结果是走到哪，哪也骚动。
不是环境骚动，是人之骚动本性使然。
这就好比，那些生了毒瘤的病人治病一样的道理。
假如，上身生了毒瘤，那么就摘上身的毒瘤。下身生了毒瘤，那么就摘下身的毒瘤。
这样，过一段时间，其身上的毒瘤的因子，还会生出无数个小毒瘤出来的！
摘毒瘤，应从根上摘除。
因此，万事万物要治标，要治本。
让心平静，只有悟道。
除此之外，别无他法。
张碧柳尚踏在修行路上，她的心染在滚滚红尘中，自然免不了俗。
身在尘，浑身上下，全部染尘。
只有心，只染不到尘的。
而凡尘俗人，身在尘，心亦在尘。身心浸泡尘中，无有一丝清净。
其思想，无有一刻清明。
这就是现时代的人，整天头脑昏昏沉沉的原因。
究其根源，是因为其身染尘久了，心染尘久了，而没有处在清净的国土的原因。
此时，张碧柳静坐在凉亭中，心之所感，一直萌生在心底深处的想法自然而然就冒了出来。
进深山，住茅蓬，居岩洞，揽白云，天马行空，随心所欲，这种神仙般的隐居生活，她为之魂牵梦萦。
住茅蓬，五欲六尘繁琐撇，何等的去凡脱俗；
居山顶，看青山不碍白云飞，何等的仙风道骨！
洗尽铅华，隐居高山，潜心悟道，返璞归真，此愿望何时才能实现？？？
张碧柳心急如焚。
她恨不能立马就去。
她巴不得拔腿就跑。
她做梦都想插翅飞去。
飞去，奔向深山，再也不管凡尘事。
飞去，奔向深山，从此悟道于菩提。
飞去，奔向深山，再也不染尘劳垢习。
尘劳垢习，这四个字的主要意思是——不应该有的淫欲之心。
佛说，人生有八苦：
生苦；
老苦；
病苦；
死苦；
爱别离苦；
怨憎会苦；
五蕴炽盛苦；
还有“求不得苦”也是这八苦中的一苦。
想去深山隐居修行这愿望要实现谈何容易！
这简直就是求不得的。
此乃张碧柳人生中八苦中的一苦也。
想去深山隐居，首先第一个，就是得有足够的经济基础。要不然，就算人能够忍得住不跑出山去赚钱，也会被饿死。
当然，这仅仅是凡尘俗人的看法与想法。
修道真正入了门的人，走到哪都不会担心衣、食、住、行的问题。
比如，衣服的问题。
只要能遮体，只要能御寒，无论穿什么都行。哪怕是披一个麻袋在身上，那也无妨。
因此，修行真正的入了门的人，走到哪都不会被饿死、或冷死。
见过释迦牟尼佛的圣像样子么？
释迦牟尼佛那么有福气，他会让他名下的弟子饿死或冷死？
这是绝对不可能的！
人生八苦，第一苦：生苦。
人只要一出生，就注定是来世间受苦的。
爱不重不生挲婆。
这里爱字的意思是指众生的欲念，贪爱，债爱，尘劳垢习。
爱，泛指非常不好的业力。
挲婆，是指五浊恶世。
爱不重不生挲婆，是指凡夫自身做了太多不善事，行了许多不轨之行，由于其自身所造恶业的牵引，抬胎于五浊恶世，经受历练，以偿还昔日之债。
如果继续造作恶业，那么将会永无出期。
人刚刚一出生就苦。
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