外闸处，契丹商人耶律阿古递上羊皮，柜员会用契丹文书写引票：“今收到上等貂皮二十张，折糖引叁张”。
这一环节不仅方便了契丹商人，也体现了对不同文化和交易习惯的尊重。
内闸则更为关键，三掌柜带领辽商穿过三道铁门，在凭引兑货的关键时刻，会突然举起琉璃镜，“客官请看！”
随着琉璃镜的举起，引票暗纹浮现出 “甲辰辽” 字样，这便是专供辽国的特制引。
这种设计既保证了交易的正常进行，又能对特殊交易进行精准管理。
在跨区运作方面，也有着精心的安排。
南京布商若持 “绸引” 到达大名号，可以兑换等值的糖引，但需要扣除 5% 的汇水，这一举措既促进了不同地区商品的流通，又合理地收取了服务费用。
辽商用糖引在洛阳号兑换布引时，除了正常的手续外，还需加验总号的 “过引文书”，确保交易的合法性和规范性。
汴京茶商若想兑换北京的酒引，必须经过太子印房批准，获得 “飞钱帖”，严格的审批流程保证了整个商业体系的有序运转。
政和七年，钱号在商贸领域的发展，恰似一艘在波涛中奋进的巨轮，从起初的艰难坎坷，逐渐驶向广阔的商业海洋。
起初，钱号推行新的商业规则与业务时，遭遇了诸多波折。
各方商号对这种新兴的运营模式心存疑虑，毕竟长久以来，传统的商业习惯根深蒂固。
当铺那 “九出十三归” 的流氓高利贷模式，以及存钱还要收费的不合理行径，早已成为商业生态的一部分。
然而，钱号的出现，犹如一股清流，试图打破这种陈旧且不公平的局面。
陈太初深知，要让钱号被广泛接受，必须用事实证明其好处与便利。
于是，他和赵桓精心策划，逐步引导大宗交易方体验钱号的优势。
他们首先在糖引、茶引等票引的发行上发力，联合各方商号共同推行。
通过简化交易流程，提高交易安全性，让商家们切实感受到了票引在大宗交易中的便捷。
以往，商人们进行大宗货物交易时，往往需要携带大量现银，不仅极为不便，还存在巨大的安全风险。
而如今，持有相应的票引，就如同持有了等值的货物，交易时只需在钱号完成交割手续，大大降低了交易成本和风险。
随着票引的逐渐普及，钱号又适时推出了贷款业务。
与当铺的高利贷模式截然不同，钱号的贷款利率合理，真正为有资金需求的商家提供了帮助。
钱号秉持 “有需要的来贷款，没需要别贷款” 的原则，确保资金能够精准地流向真正有需求的商业活动中，避免了资金的浪费和滥用。
同时，钱号的存钱业务也颇具吸引力。
商家们发现，将多余的钱存入钱号，不仅不会被额外收费，存折上的钱还等同于糖引等所有引票，可以方便地用于各种交易。
而且，钱号提供的转账服务更是一大亮点。
双方只需在钱号内签字画押，即可完成转账操作。
为了确保转账的安全性，转账需本人到场。
对于那些因事务繁忙无法亲自到场的老板们，钱号也提供了巧妙的解决方案 —— 汇票（支票）。
当别人拿着汇票来钱号换钱时，钱号会依据客户预设的所有防伪手段进行严格确认，最后还会通过飞鸽传书等方式，向远处的客户核实信息，确保资金交易的绝对安全。
在钱号一系列创新举措的推动下，越来越多的商号开始认识到钱号的优势，纷纷选择与钱号合作。
各方商号逐渐联合起来，共同推动票引的发行与使用，大宗交易也越来越多地通过钱号进行。
钱号在商业领域的影响力日益扩大，逐渐成为商业活动中不可或缺的一部分。
然而，钱号的快速发展也引来了一些嫉妒和敌意。
一些传统当铺和守旧的商业势力，因自身利益受损，对钱号心生不满，试图寻找机会破坏钱号的声誉和运营。
这不，说来就来！
大名府市面上惊现的假汇票。
这些假汇票外表可以以假乱真，就是防伪做的不行，很快就被陈太初给抓起来了。
这种事一旦处理不当，钱号乃至整个商业体系都可能遭受重创。
陈太初深知此事的严重性，心急如焚的他，当即就给汴京写信，让京城那边尽快投入到新防伪引票的研制中。
经过数月夜以继日的钻研与尝试，一套全新的 “四色引” 方案应运而生。
首先是糖引，陈太初别出心裁地在纸张制作过程中掺入雷糖粉末。
这种雷糖粉末极为特殊，一旦遇水，便会迅速产生化学反应，冒出一串串细密的气泡，如同在诉说着自己的真伪。
酒引则巧妙地利用了高粱酒的特性。
书写酒引所用的墨水，竟是以高粱酒特制而成。
平日里，酒引上的字迹毫无异样，但只需用火轻轻烘烤，隐藏的字迹便会逐渐显现，散发出淡淡的酒香，仿佛在向世人宣告其真实身份。
布引的防伪设计更是独具匠心。
陈太初命人将磁州特产的铁线精心织入布料之中，这些铁线肉眼几乎难以察觉，但却赋予了布引一个神奇的特性 —— 可吸引磁石。
只需拿出一块磁石轻轻靠近布引，便能立刻分辨其真伪。
而瓷引的防伪堪称一绝。
陈太初让人拓印汝窑那独一无二的冰裂纹，用手触摸瓷引，真品会有一种独特的凉感，仿佛带着汝窑瓷器的清冷气质。
为了方便大家记忆和识别，陈太初还编了一首朗朗上口的验引歌诀：“糖引冒泡酒引香，布引吸石瓷引凉，若遇四不像，快找童枢相！”
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