靖康七年七月初九，雪域之巅，逻些城（拉萨）。
布达拉宫雄踞玛布日山之巅，赭红的宫墙在稀薄凛冽的空气中，如同凝固的、由古老信仰与权力混合而成的巨大血块，白宫部分则如雪山之魂般矗立其上，这便是吐蕃赞普的王权象征。
此刻，这座恢弘却粗粝的石头巨兽，在连绵数里的赭红宫墙内外，挂满了印着梵文经咒的彩色经幡，山风卷过，旗海翻腾，发出海潮般连绵不绝的猎猎之声，企图为这冰冷的石城注入一丝虚幻的、属于大婚的喧嚣。
大宋送亲的五千精锐、数百辆装饰着金凤银凰的华丽鸾驾，却如同卷入浓稠酥油中的铁流，在宫门外宽阔却荒凉的石板广场上艰难地排开阵势。
队伍核心处，帝姬銮驾由三十二名特选京畿禁军抬持，朱红底漆描金，檐角垂挂九凤衔珠璎珞，华贵逼人。
龙骧骑士的战马被特制的黑色厚布蒙了眼，由马夫死死挽住辔头，依旧不安地刨打着前蹄，喷着粗重的白气——它们被这稀薄的空气、陌生的气息和翻飞的经幡深深刺激。
车帘内，令福帝姬赵金印端坐。
沉重的九翚四凤冠冕几乎压断她纤细的脖颈，宽大的翟衣衮袍下是层层束紧的绸缎，勒得她每一次吸气都如风箱般艰涩痛苦。胭脂厚厚涂抹在脸上，却掩不住皮肤下透出的、一种带着诡异灰败的铅白色，那是高原反应与深重厌恶交织的痕迹。
她目光空茫，掠过车窗外起伏的、光秃秃的荒山，山脚下那些匍匐在尘埃中、磕长头而来的农奴，身上破旧的赭红袈裟如同凝固的血痂。
一丝隐秘的、几欲作呕的腥膻气（来自宫墙深处供奉的酥油灯、神油与某些不可言说的东西）无孔不入地钻入车厢。
她死死攥紧袖中的金丝帕子，指尖用力到骨节泛白，才强压下胸腔里那股翻腾欲呕的冲动！
这鬼地方！
这弥漫着神佛香火与奴隶死气的鬼地方！
她只想一把火烧了！
七月十二，布达拉宫，专辟之“汉殿”。
送亲团在无数双隐藏在绛红僧袍后、带着贪婪窥探与冷漠审视目光的注视下，依礼安顿。
所谓的“汉殿”，不过是临时腾空出的几间西侧僧舍改造而成，墙皮是新刷的白灰，还能闻见石灰刺鼻的生涩气，墙角尚残留着无法清除干净的陈年酥油印记。
家具器物虽竭力添置了些许中原制式，仍是粗笨简陋。
至于那所谓的“宋匠督造帝姬寝宫”？
更是一句笑话！
只在紧邻白宫处草草圈了块地，挖了几个象征性的基坑，几根粗糙的石料斜躺在冻土上。
陈太初由枢密院职方司主事叶七、亲兵营指挥使王烈等人簇拥着，在吐蕃礼官的“引领”下，面无表情地踏勘着每一处仪程节点。
从帝姬下舆处的地毯颜色（非明黄，换成了象征密宗忿怒的金刚红），到入宫门时赞普出迎的台阶级数（少了两级），再到接风宴主宾位置朝向（竟将帝姬位列赞普之侧？
按宋礼，帝姬位当正中，赞普位在右，吐蕃竟反着来！）。
叶七手中那卷薄如蝉翼、却重逾千钧的盟约绢帛被展开数次。
他那双锐利如刀的眼中寒意更盛一分，握笔的手青筋暴起，一次次强忍着挥毫泼墨、当场驳斥的冲动！
王烈按刀的手臂肌肉虬结，沉默得像一头压抑着狂怒的猎豹，只等主人一声令下便择人而噬！
吐蕃礼官却始终面带倨傲却“谦恭”的微笑，口口声声“尊崇唐蕃古制”、“高原风俗殊异”、“还请上国宽宥”。
陈太初一直沉默。
他幽深的目光如同凝固的墨玉，将这些明显越界且故意为之的“疏漏”，一桩桩一件件，清晰地、残忍地烙印在心底某片冰原之上。
时机…未到。火炉还未烧透，水沸尚需时辰。
他只在几处最刺眼的错漏处稍作停留，抬抬手，示意身后随行书吏冷硬地记录在案。
那书吏手腕稳健，笔下沙沙，每个字都像砸进石板里的铁钉。
吐蕃礼官只当是宋人最后的、无力的较真，眼底的不屑几乎要满溢出来。
七月十五，大婚吉日。
布达拉宫主殿“曲杰查布”（法王殿）被布置得如同巨大的密宗坛城。
上万盏酥油灯摇曳着昏黄诡异的光，将满殿怒目獠牙的壁画映照得光影幢幢，仿佛万千鬼神在黑暗中窃窃私语。
奇形怪状的黄金法器、巨大堆叠的酥油供品散发着浓郁粘腻的甜香，混合着藏香那独特的、带着苦杏味的氤氲烟气，几乎令人窒息。
殿内挤满了身着华贵皮裘、佩戴硕大绿松石与黄金璎珞的吐蕃贵族、王公、各大教派着红黄僧衣的活佛大喇嘛。
每一双眼睛，都像草原上的秃鹫，紧紧盯住殿门，等待着那只来自东方的金凤凰，如何被戴上属于雪域高原的枷锁。
吉时将至。
悠长低沉的佛号与法螺鸣响如同来自幽冥的召唤，沉闷地回荡在巨大的殿堂。
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