八景为：钟阜晴云、石城霁雪、凤台夜月、白鹭春潮、乌衣夕照、龙江烟雨、秦淮渔笛、天印樵歌。黄克晦（1524年至1590年）为明代惠安（一说晋江，今皆属福建）人，字孔昭，号吾野山人。自幼痴迷绘画，能诗善书，着述较丰，与唐代孟浩然等并称“中国古代十大布衣诗人”。因为厌恶官场腐败陋习，一生四处游历，无意功名利禄。于画师宗沈周等前贤体格，颇具“南宗”绘画鼻祖王维之遗风。所作笔墨精妙，充满了诗画意境，人们赞誉其诗、书、画“三绝”。
明万历二十八（1600年）年，江宁郭存仁作《金陵八景图》，为钟阜祥云、石城瑞雪、凤台秋月、龙江夜雨、白鹭晴波、乌衣晚照、秦淮渔唱、天印樵歌。
我本以“金盆洗手”立志投笔从工，再不涉画。但是，南京电子管厂是保密厂，下班后和节假日都不许进厂，如有任务，则需持特别通行证出入。
这样一来节假日就多出许多的闲暇时光，无事生非，画技手痒。
我循着古人的足迹历览石头城名胜或写或画，水彩、水粉、水墨；或者铅笔、钢笔；或写意，或速写；或工笔倒也自得其乐，那时买不起照相机，常常以书画记录所到之处。遗憾的是常年随单位奔波转战各地工程，许多画稿和珍贵的书籍都在动迁中遗失。
下节请见《【05】幕府山 达摩洞》篇。
【05】幕府山 达摩洞
也许是习武情缘，我曾经多次前往幕府山习太极、观景、绘画，到“达摩洞”静坐面壁。
那时的达摩洞清静如世外，不像现在这样，旅游景点，人山人海，游人如织，热闹喧嚣。
菩提达摩是中国禅宗的始祖，生于南印度，出家后倾心大乘佛法。南朝梁时，达摩受梁武帝邀请至建康宣扬佛法。公元520—526年，达摩自印度航海来到广州，梁武帝派人专程迎达摩到南京，仪式十分隆重。
《坛经》里记载了梁武帝与达摩见面后的对话。
梁武帝问：“朕即位以来，造寺、写经、度僧不可胜数，有何功德？ ”
达摩说：“并无功德”。
梁武帝问：“何以无功德？”
达摩说：“此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”
梁武帝问：“如何才是真功德？”
达摩回答：“净智妙圆，体自空寂。如是功德，不以世求。”
梁武帝问：“如何是圣谛第一义？”
达摩说：“廓然无圣。” 话不投机，达摩不辞而别。
梁武帝把他与达摩的问答告诉宝志禅师。宝志听后说，达摩的开示很好，是观音菩萨乘愿再来，传佛心印。
梁武帝深感懊悔，得知达摩离去的消息后，马上派人骑骡追赶。
追到幕府山中段时，两边山峰突然闭合，一行人被夹在两峰之间。
达摩正走到江边，看见有人赶来，就在江边折了一根芦苇投入江中，化作一叶扁舟，飘然过江。
至今，人们仍把幕府山的这座山峰叫做夹骡峰，把山北麓达摩休息过的山洞称为达摩洞。
今日长芦禅寺内的一苇堂，就是为纪念达摩渡江后参拜长芦寺而建的。
达摩“一苇渡江”后，在江北长芦寺停留，后又至定山如禅院驻锡，面壁修行。
定山寺至今留有“达摩岩”、“宴坐石”、达摩画像碑等遗迹。其中，达摩画像碑为国内最早的达摩造像碑，比嵩山少林寺的祖师碑要早120多年。定山寺成为禅宗重要丛林，被誉为“达摩第一道场”。
说起“禅”，其实就是六个字“自然-内在-超越”。
我不是佛门弟子，也没有仔细研读宗教佛学。不过我相信，每个人都有被开悟的资格，每个人都是禅宗高手，在现实生活中，你可能不经意间担任了一回“大师”。禅之说理，并不是狡辩，更不是空穴来风，它是在用一种大乘的方式去表达。当然，一千个人说禅，便有一千个悟道的法门。
达摩原本是当时南天竺香致王的三王子！有钱！有地位！集官二代和富二代于一身！很洒脱，很土豪，很快乐。放着王位不当，却选择做了和尚。
在印度过得挺好的，却历经千辛万苦，漂大洋越荒漠，九死一生来到东土……偏偏梁武帝不识，错过缘分与“大乘”擦肩……达摩面壁九年……开中土禅宗之始，终成禅宗初祖。
一花开五叶，禅宗“明悟自心，彻见本性”“直指人心，见性成佛！”，到六祖后禅风广播，震烁古今，“自然-内在-超越”的禅义至今还在影响着我们。
同是一块石头，一半做成了佛，一半做成了台阶。
一天，台阶不服气的问佛：＂你我本是同一块石头，凭什么人们都踩着我，而去朝拜你呢？＂
佛说：＂因为你只挨了一刀，而我经历了万刀千捶。”
我想人生也是如此，经得起淬磨，耐得住寂寞，扛得起责任，负得起承诺！人生才会有价值！
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