当京畿东郊的“黑水镇”，在高炉的浓烟与震天的喧嚣中，以一种近乎疯狂的速度野蛮生长，并用那一份份亮眼无比的财税报捷文书搅动着京城朝堂的风云时，位于京畿南郊，一片同样被划定为新镇，却显得格外宁静辽阔的土地上，另一场更为深刻、也更为静默的“营造革命”，正在安国公张大山的亲自擘画与引领之下，有条不紊地，缓缓拉开序幕。
这里，便是那场惊天豪赌的另一端——“清溪城”。
与钱益谦等人急功近利、恨不得一夜之间便建起万丈高炉的焦躁不同，张大山在来到这片土地的第一天，并没有立刻开始动工。
他做的第一件事，是带着长子张小山、五子张柱子，以及一大批从格物学院营造科、算学科、以及农学司抽调而来的最精英的学子们，用了整整一个月的时间，对这片方圆数十里的土地，进行了一次史无前例的、细致入微的全面勘探。
他们丈量着每一寸土地的起伏，记录着每一条溪流的走向；他们勘探着地下的土层结构，辨识着地表的植被种类；他们甚至还搭建了简易的观测台，日夜记录着此地一年四季的主导风向、降雨量、以及日照的变化规律。
这些在旁人看来繁琐无比、甚至有些“多此一举”的行为，在张大山眼中，却是构建一座能够与自然和谐共存的“理想之城”的、最不可或缺的第一步。
“营造之道，非是简单的垒石砌墙。”在一处山坡之上，张大山指着脚下那片已经初具轮廓的巨大规划图，对着身边那些眼神中充满了好奇与求知欲的年轻学子们，声音沉稳地说道，“真正的营造，是要先‘读懂’这片土地。要知其山川之脉络，懂其水流之脾性，顺其四时之更替。如此，方能因地制宜，趋利避害，建成一座真正能够长久安居、万世不移的城廓。”
他的这番话，充满了中国传统哲学中“天人合一”的智慧，却又处处透露着格物致知的严谨与科学精神。
勘探结束之后，一张凝聚了无数数据与心血的、详尽无比的《清溪城总体营造规划图》，便在张大山的主持下，正式出炉了。这张规划图，彻底颠覆了当世所有关于城市建设的传统理念。它不再是简单的、以官衙或市集为中心、向四周随意扩张的混乱布局，而是一个依据山川走势、水文风向，将生活区、百工区、农垦区、以及自然涵养区进行了严格功能划分的、如同精密棋盘般的生态城市系统！
其核心理念，便是张大山在那份惊天奏疏中首次提出的——“格物风水”！
他将中国传统的五行学说进行了一次全新的、充满了科学内涵的解读，并将其完美地融入到了清溪城的每一个规划细节之中。
“万物皆有五行之属，相生亦相克。”他对着那张巨大的规划图，向众人阐述着他的核心思想，“百工营造，尤其是那炼铁、烧煤之业，其性属‘火’。火能生财，能强国，此乃其‘利’。然火势过旺，则必生燥热毒烟，此乃其‘害’。如何抑其害而扬其利？便需以五行相生之理，加以调和。”
他指着规划图上那片被特意划定在整个城镇下风口、且地势相对偏僻的区域。“此，便是我清溪城的‘百工区’，乃‘火’之所在。所有高炉、窑厂，皆设于此，使其烟尘不至侵扰民居。”
“然，光有隔离，尚且不足。”他又将手指移到了“百工区”的周边，那片被涂上了浓重绿色的、环绕着整个城镇的广阔区域。“此，便是我清溪城的‘涵养区’，乃‘木’之所在。木能生火，亦能制火之燥。我等将在此地，大规模地种植耐烟尘、能净化空气的树木，形成一道宽达数里的绿色屏障。它如同一片巨大的肺叶，能将那‘火’所生之毒烟过滤、吸收、沉降，化解于无形。”
“火能生土，土能藏金。”他又指向“百工区”内另一片独立的区域。“所有炉渣、煤灰等废弃之物，其性属‘土’。不可随意倾倒，污秽土地。当设专门的‘填埋场’，层层覆土，使其与天地隔绝。其中可用之材，则可如我之前所言，‘变废为宝’，制成砖坯，此乃‘土中生金’之道也。”
“金能生水，水能克火。”他的手指最终落在了那条贯穿了整个城镇规划的蜿蜒溪流之上。“所有工坊、民居所出之废水浊流，其性属‘水’，亦是‘污秽之源’。绝不可直入河道，遗祸下游。当效仿自然，筑多级塘堰，以沙石为‘金’，层层过滤。再引其流入大片沼泽湿地，种上那些喜水的芦苇、菖蒲，以‘木’之根系，吸其污浊。如此一级级净化下来，待其重归清澈，方能汇入清溪，奔流入河。此乃‘以金生水，以水养木，木净水源’的和谐之道。”
这番充满了东方哲学智慧，却又暗含着现代生态工程学原理的惊天之论，让在场的所有人，无论是张小山，还是那些自诩为“格物精英”的学子们，都听得是如痴如醉，目瞪口呆。他们第一次发现，原来那看似玄之又玄的“五行风水”，竟然还能与他们所学的“格物之学”，进行如此完美的、令人震撼的结合！这已经不仅仅是简单的营造之术了，这简直就是一门关于如何让“人与天地和谐共生”的……大道！
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！
喜欢天工开物，我在古代养妻儿请大家收藏：(m.zjsw.org)天工开物，我在古代养妻儿爪机书屋更新速度全网最快。