“请。”
金僼师邀请黎谱入内。
此处疗养院既破且小，常人不会想到权倾韩国的弥勒佛主金僼师就住在这里。
屋内，一个容貌六十多岁的慈祥老头正跏趺于蒲团之上，装模作样，宝相庄严。
正是公开露面的“金僼师”。
不过在欢喜眼下，他的电场反应却是无所遁形，他只是一个普通人而已。
这个三十多岁模样的年轻人，手生六指，才是真正金僼师。
金僼师示意老头去沏茶，老头立刻卸下伪装，恭敬至极地离开了。
黎谱望着老头的背影，说道：“比丘的迁识法修炼得炉火纯青，佩服佩服。”
迁识法，即夺舍法，是巫法秘传，起源于天竺婆罗门教。
在中原古代曾经流行过，为方仙道所吸收，成就尸解仙一道的邪法。
不过朝廷几番灭佛灭道，尸解法又为正派法师打压禁止，这种邪术早已残缺不全。
如今完整的夺舍法术，只在中原之外的佛巫、婆罗门教国度还有流传。
僧人修持元神，使得自身念头变得强大，便可以通过灌顶等方式转移意识，舍弃老迈的肉身，夺走年轻信徒的肉体，实现某种意义上的“永生”。
也就是说，那个老人的肉体，其实是金僼师的肉体，但灵魂已经转移到这个年轻徒弟身上了。
他们进行了灵体互换。
灵体互换的过程中，很容易因为我执、恐惧等念头，导致念头受损，出现精神错乱，风险极高。
哪怕成功互换后，也会有灵体“排异”的现象，导致寿命不长，最多十几年就得重新再换。
而每再换一次，发疯的风险就会成倍增加。
所以固然有这种“永生”的方式，也很少有会巫师愿意铤而走险。
但眼前的金僼师师徒互换躯壳后，却并未出现明显精神问题，可见金僼师至少将两个条件满足得十分完美。
一个是对自己的信心，一个是对徒弟的洗脑。
金僼师闻言笑而不答，看到了黎谱胸前的十字架。
便说道：“天下法脉，同出一源。耶稣可称牟尼，释迦也是基督。我们修行人自觉自悟，明心见性，心即上主，心即佛陀，心动即生宇宙万物，故无教派之别。
高士心明志定如金刚，虽分属他教别派，还请允许老僧称一声佛友。”
黎谱不置可否：“你既知本心即佛，为何还要妄称弥勒，去蒙蔽世人的本心？”
金僼师抚掌而笑：“佛友有所不知。我在十二岁时，杀尽烦恼之贼，解脱生死之怖，得证阿罗汉果位。我那时自以为将得解脱，然而却并未体会到空寂的大欢喜。
一日我禅定之时，在心中见到佛师，方得解惑。原来我所证的境界，只是起点并非终点，故而于自觉之上，还有觉他之功行尚未成就。
那时日寇入侵，奸淫掳掠无恶不作，我便身化佛兵，四处搭救难者。
当世界和平，我自以为觉行圆满，想要归隐山林，只可惜还是功亏一篑。”
说到这，他长叹一声，面露悲天悯人之色。
“佛友，你认为世人的本心是弥勒二字可以蒙蔽的吗？没有弥勒，亦有诸财团政客占据天人之道，行诸色相迷惑众生，于人间生饿鬼道、畜生道、修罗道、地狱道。
世人为食色物欲而癫狂，互加杀伐，彼食其肉，苦果多如恒河之沙，永无止境。可见菩萨教化之难，恰如尘沙之障。”
一番话情真意切，确实是发自金僼师的真心。
但黎谱却不为所动，他这次来不是来论道的，他是来兴师问罪的，言语精准直击金僼师的漏洞。
“你已经证得阿罗汉，本该舍弃臭皮囊。即便想行菩萨道，也只需要留下觉悟之法自行圆寂。为什么还要行迁识的邪法？”
这时那名弟子端着茶回来了，听到黎谱的责问，便开口道：“是我请求世尊取走我的皮囊的。”
黎谱看向他，目光森然。
但弟子却十分坦然：“世尊有普度众生的大愿，如今是末法时代，世尊便是世上最后一位佛陀。若他入灭，佛法随灭，人间再无救度之日。我作为佛弟子，也不过是为众生尽自己的一番心意。”
黎谱道：“众生皆有根性，道亦恒在，终有一天会自度。世人不需要主的救度，也不需要佛的救度，就此收手，我们是友非敌。”
金僼师叹道：“自度。天下经文越来越多，人人识字，然而痴者越痴。佛友，你我都心知肚明，人哪怕一万年以后也不可能自度的。”
他忽以手指触地，结降魔印，脑后圆光大放。
黎谱冷哼道：“冥顽不灵！”说罢，摆出雅威伏魔式，天灵盖亦喷涌出电浆。
大德法师之间的战斗，已经非简简单单的法术争雄。
而是心灵之斗，信念之争。
他们见面互相论道，实则是为了向对方阐明自己的心志，互相察觉心灵漏洞。
而当真正搏斗时，念头便脱离三维世界，进入无法言说的更高维度，化作移星换斗的神佛。
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