带走玉锁骨的不是别人，正是孔雀。
因为玉锁骨是雅威法界的菩萨，黎谱感应玉锁骨的感官，感知到了孔雀的气。
以及他的师父，慈空法师。
这个慈空法师法力非同一般，仅仅只是对他气场上的判断，对方的念力修为就算不如自己，恐怕也不会差得太多。
应该有当年金僼师那个水平。
如果自己是十分，对方最少也有个七八分，多半是个明心见性的真和尚，并非寻常密教的法力僧。
放在灵界中，属于世外高人那一挂。
黎谱知道佛教一定会找自己麻烦，倒不是理念冲突的问题。
主要是他讲法时拉了释迦摩尼的虎皮，还暗戳戳踩着释迦摩尼的脑袋往上爬，把佛教悟空的观点批了一顿。
这就相当于一边打佛教的脸，还一边抢他们的注经权，算是相当不要脸并且触及宗教利益底线的行为了。
泥菩萨还有三分火性，这要还没点反应实在说不过去。
玉锁骨只要不是被高温烧死，个体几乎不死不灭，一般来说是不需要孔雀插手的。
不过对方既然主动施救，黎谱猜测估计是想通过玉锁骨和自己对话。
黎谱闭上眼睛，念力连入法界。
“玉锁骨，你的身体借我一用。”
“弟子一切听世尊指示。”
被种在坛子里的玉锁骨受雅威念力加持，再生速度比任何的时候也要更快五十倍。
碎骨肉以肉眼可见的速度愈合，重新变回一颗完整的脑袋，修长的天鹅颈好似一根豆芽菜，托着脑袋伸出坛口。
此时坛子正被孔雀抱在怀里，玉锁骨的脑袋突然面对面出现在他面前，吓得他把坛子丢了起来。
慈空单手托住落下的坛子，单手束掌道：“阿弥陀佛。”
玉锁骨张口发出黎谱的声音，亦念佛号道：“玉锁骨菩萨。”
慈空微笑道：“老僧慈空，见过雅威尊者。”
黎谱道：“老衲黎谱，见过慈空和尚。”
二人相视一笑，慈空将坛子放到一块石头上，自己盘膝坐到对面。
慈空张嘴就来了一个下马威：“雅威尊者，我念阿弥陀佛，是为照见心中净土。你既是玉锁骨的老师，法从你处来，何故念玉锁骨？”
黎谱道：“学无先后，达者为师，彼时我是她师，此时她是我师。”
“如此说来你说非真理？”
“我处无真理。”
慈空满意一笑：“大善。当今世界，物欲横流，正法不显。雅威尊者愿意逆流直上，广传善道，是令老僧万分佩服的。”
黎谱反问道：“敢问和尚何为善？”
慈空道：“善是慈悲，慈是慈和，悲是悲悯。能舍己利他者，是为善。佛陀割肉喂鹰，是我佛慈悲。玉锁骨以身布施病者，是她的大慈悲心。”
黎谱道：“和尚所思有误，玉锁骨以身布施不是慈悲心。”
“哦？菩萨不是慈悲心，又是什么心？”
“是同理心，是爱心，是情心。玉锁骨以情布施善男子，善男子亦以爱度她。以菩萨之盟相互扶持，在践行中一同见佛。众生苦则菩萨苦，菩萨既苦，又何来居高临下的悲悯？故曰，我处无真理，因真理在彼实处。”
雅威佛之意，既然人人皆可成佛，那么佛法真理便也因人人彼时对人生的感悟而百花齐放，不存在出自圣人之口的不可置疑之绝对真理。
善来自人的同理心，而非圣人的道德指标，也由此印证众生平等，佛也不可高高凌驾在众生之上。
雅威佛辩才无碍，借慈空之问阐述了真理在何处。
这一番话明明与佛法相悖，偏偏又为佛法相合，不存在慈悲的态度是大慈悲，不存在真理的佛法才是真佛法。
一旁的孔雀听得心神摇曳，问道：“师父。到底什么是善？”
慈空喟然一叹：“同理是善，平等是善。善哉，善哉。”
孔雀心里一琢磨，问黎谱道：“如果善是同理心，是平等位。那队长，什么是恶？”
黎谱瞥了他一眼：“你还好意思叫我队长！”
孔雀尴尬地挠着头。
吐槽归吐槽，黎谱还是给他作了解释。
“孔雀，你觉得什么是恶？”
孔雀道：“像富江这样，世人因为自己的欲望去伤害别人，就是恶。”
“你认为欲望是恶吗？”
“一切罪恶都是因欲望而起，我觉得应该是。”
“按你的说法。你当初在我那的时候，因为食欲，吃了我十几碗方便面，你已经罪大恶极。应该枪毙！”
“啊？”孔雀傻眼了。
“你觉得你有罪吗？”
“我……”
“恶因欲望而生，所以欲望就是恶？就要断情绝欲？傻不傻。你若想知道什么是恶，就需要先知道何为人。”
“队长，什么是人呢？”
“人是动物，是野兽，但也是灵长，是智慧的聚合体。所以人具备人性和兽性的双重性。和所有动物一样，人饿了要吃，发情要繁衍，会规避危险，这就是兽性，也是欲望。
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