大家好，我们继续分享龙树菩萨，难行道，易行道。
接下来龙树菩萨一个设问，在这个《十住毗婆沙论》易行品中间。龙树菩萨他就把我们世尊所传的八万四千修行的法门判为难与易两种，并非所有法门都是难行道，都是要靠自力修行上多少多少个大劫，最终才能证得无上正等正觉。除了自修的难行法门，纯靠自力的难行法门之外，还有易行啊。
看原文【佛法有无量门：如世间道，有难有易；陆道步行则苦，水道乘船则乐。】
就是说佛法有数不清楚的法门。我们一直说8万4000法门，其实不是说只有8万4000种方法可以修行，它是一个概数。实际上真正修行，让自己出离轮回，乃至最终证得无上正等正觉。所有这个法门无量无边，那么这个数不清楚的各种法门中间一个法门就像一条道路，每一个法门就像我们世上的每一条道路一样。有的道路长满荆棘，有的道路在崇山峻岭之中，有的道路是羊肠小道，有的道路是国道，有的道路是省道，有的道路是县道。有的道路阡陌纵横，梯田小道，有难也有易。
陆道步行则苦，这个听上去好像有点过分。龙树菩萨说，走陆路就苦，走水路就快乐。那我们现在很多人坐船，他晕船呐，晕船的人很头疼啊，很痛苦啊。上船船一开几个小时以后就开始晕了，吐，吐了以后睡也睡不好，吃也吃不好。出去游轮如果碰到晕船的人，晕船的人是最可怜的，吃不了，玩不了，睡也睡不着，那整个就是在那儿活地狱，你也下不了船对不对？比如说三天三夜的游轮，或者七天七夜的游轮，是不是？但是我们现在路道怎么就苦了呢？那高速公路多好，上海到北京你但凡自己走高速公路，一口气朝发夕至就到了。哪里就苦了，而且我累的时候，我到服务区休息一下，下车喝杯水，抽根烟，看看风景，怎么就苦了？各位，世尊灭度七百年以后，龙树菩萨在世间出现，那也就是说距现在是2000多年，2000多年以前，大家想想，可不是我们现在2000多年以前那个陆路。鲁迅先生说过，好比世上的路原本没有路，人走了多了，自然踩成路。那个时候的官道他少啊，即使是官道，也不是我们现在的柏油马路，水泥路，那最多也就是石子铺一铺的。我们看古代电视剧里面那个马车，牛车拉的，那个车高低不停的颠簸，但凡是坐车走累，更别说是走路的，更何况有很多很多的这个山道啊。我们现在科技发达了，碰到有山了，逢山开路，或者凿隧道，或者盘山路，遇水搭桥。古代没有这个生产技术，没有这个生产力，没有这个科技啊。所以古代走陆路很危险，尤其是过荒郊野外，有可能会碰到狼虫虎豹，有可能会碰的强盗。荒无人烟嘛，没有路灯的晚上，但凡没有月亮，那啥也看不见了。也有可能即使什么狼虫野兽，什么强盗都碰不上，但这个路上荆棘铺地，走都没法走，那你还得绕山路。为啥古代进京赶考的书生，往往很多书生在半路上就客死他乡啊，陆路实在是难行啊。
那在古代，相比之下，水路就要相对要方便，要简单，尤其如果是顺流而下，那船扬起风帆，风一吹，顺着这个水流哗就下去了。他避开了很多强盗，猛兽，狼虫，毒虫，避开了很多荆棘。所以在古代，水道乘船要方便。而且我们现在的路，为了达到两点之间的距离尽量接近。不是说了吗，逢山开道，或者盘山路，或者凿隧道，一下就过去了。在古代经常还要绕路，而顺着水流下去，则要轻松很多。因此在古代，陆行道实在是路道步行则苦，而乘船水道乘船则乐，是这么一个意思啊。咱要放在当时的时代背景下去分析。陆道路上步行，去远方用脚走非常辛苦，不如坐船对不对？
李白当年有首诗，“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”这个易行道它多么方便，早上太阳刚刚升起来的时候，辞别白帝城，直接到下游的江陵区，这是千里江陵啊。从白帝城到江陵有1000里的路，在古代，这个千里之遥很远呢。即使是在我们现代，千里之遥如果是飞机，那也得两三个钟头，是不是？不过乘船而下，一日之间便到达呀。轻舟已过万重山，表示没有任何障碍，轻松易行道。
那么念佛法门，净土法门，便是念着阿弥陀佛，娑婆世界种种苦恼还在耳边，但是一眨眼百年之后，已经往生西方极乐世界了。善导大师有两句偈语，说明易行道往生容易，低头礼佛在此国，举头已入弥陀界。临终的人低下头拜个佛，心里面想个佛。有可能他已经没有体力去拜佛了，等到他再把眼皮一睁，抬起头来，眼睛一睁的时候，念着佛，想着佛，发愿求生阿弥陀佛这里，再一抬头，再一睁眼，已经不在娑婆世界了。于一念倾过10万亿佛土之外，到达阿弥陀佛极乐国土。这个易行道谁带我？谁使我们这么快能够一下子过10万亿佛土，阿弥陀经常讲：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀佛”。
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