若，若一日、若二日，一直到若七日。若，是或者、比方、不确定，它是一个概述，涵盖。如果能够遇到净土法门，口称南无阿弥陀佛，到了明天一口气没起来，往生了，这叫若一日。我念了两天佛号，我往生了，这叫若二日。那我要是念了两年佛号呢，那就叫若两年。乃至若七年，乃至若一辈子。每个人的寿命各有长短，念佛的时节也不确定，总之念佛念到就如同《阿弥陀经》所讲的，一直念到“其人临命终时”。善导大师的解释，若一日、若二日、若七日，和《无量寿经》的乃至十念是一个意思。上尽一形，下至十声一声。那么关于一心不乱四个字，此地善导大师没有解释。为什么没有解释呢？不是他老人家忘记了这句话。只要是这样一辈子念佛，口称佛号不改变，一向专称弥陀佛号不改变，这就是一心不乱。因为你没有夹杂、没有二心，没有三心二意，心没有动摇，没有怀疑，一心一意，这就是一心不乱。只要照善导大师这么做了，就属于一心不乱了，没有必要再去给他提一遍。
“命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生”。这几句话有三层意思。第一自自然然，法尔自然，不用担心害怕啊，佛他一定会来，这叫感应道交。只要我们这边有感，佛菩萨那边有应。我们怎么感？我们遇到了净土法门，我们断恶修善，老实念佛，一向专称弥陀名号，直到临终，就感了。阿弥陀佛有应，他怎么应？他来接引我往生西方极乐世界。感应道交啊！感应感应，有感才有应嘛！有的人老是担心佛不应，干嘛不担心自己感得不够呢？干嘛不担心自己在感这个问题上面行动的打折扣了呢？只要我们不折不扣做到了，阿弥陀佛自自然然就会来接引，感应道交。
第二层意思是自动，阿弥陀佛本来就发了临终接引十方众生的愿，只要十方众生念佛，愿意往生西方，即使没有祈请，没有三跪九叩，没有打个长途电话，没有发个电报过去请阿弥陀佛过来接，只要我们依教奉行做到了，阿弥陀佛自自然然自动的、主动的无请自来。就像世尊在讲《阿弥陀经》的时候，无问自说，没人请法，他自己讲了。阿弥陀佛也一样，到临终的时候，只要我们十方众生依教奉行，阿弥陀佛到临终也会主动、自动的来接引我们。
第三是亲自来接。“佛与圣众，自来迎接”，这是阿弥陀佛亲自带着海天圣众来迎接我们。善导大师接下来说的一段话让我们触目惊心啊！各位，如果罪业凡夫不能依据六方诸佛的证诚，得以往生净土，那会怎么样？就是说，如果说六方诸佛所证明的阿弥陀佛的接引法门打折扣了，那会怎么样？六方诸佛舒舌，他们各出广长舌相，然后开始说这个无量的法门，说这个不可思议的法门。如果说阿弥陀佛接引众生他有打折扣，但凡是有一个人被他遗漏了，那么十方诸佛舌头一旦出口以后，终不还入口，自然坏烂。为什么？十方诸佛讲了欺骗的话了嘛！因为你看到阿弥陀佛他这个接引众生的时候，他打折扣了，他没有真的像你们说的这样，所以你们这个十方诸佛的众生就欺骗了我们，所以广长舌相就不存在了，自然坏烂。欺骗众生嘛，那这个舌头就伸不回去了，最后就坏掉、烂掉。所以说有数不清楚的宇宙空间的每一尊佛，他们出广长舌相在证明，在说阿弥陀佛无量的功德、微妙的功德、不可思议的这个事儿。说完之后，他们舌头又伸回去了，缩回去了，没问题、没毛病，说明啥？说明阿弥陀佛救度众生没有任何拣择，没有任何打折，实实在在、不折不扣。
如果我们心中认定自己是造罪凡夫，只是这样念佛不能往生，等于就是在破坏六方诸佛的广长舌，等于就是拿一把刀把这些佛的舌头全部割烂掉，六方诸佛出广长舌相说造罪凡夫称念阿弥陀佛名号一向专称，临终决定往生西方。我们自己呢却认为自己罪业深重，念佛不能往生。如果我们认为的是真的，那么佛说的就是假的，就不能成立。那么善导大师说了，假如说佛说的是假的，那么佛这广长舌出来以后，自然他就没办法再缩回去了，也就坏烂了、烂掉了。善导大师用这种极端的语句反显，来彰显凡夫口称佛名一向专称，必定可以往生西方极乐世界。各位啊，我们要感报佛恩呐！
善导大师接着又说：敬白一切往生人等: 若闻此语, 即应声悲雨泪, 连劫累劫，粉身碎骨，报谢佛恩。由来称本心，岂敢更有毛发惮之心。什么意思？敬白一切往生人等，善导大师恭恭敬敬的要告诉你们一切所有的净土行人，所有的一切修净土法门的师兄们，听到十方诸佛如此恳切地出广长舌相来劝我们念佛求生西方极乐世界。如果我们不能往生，十方诸佛宁愿自己的舌头坏烂。听到这样的话我们要感动啊！若闻此语，我们听到这样的话了，我们要感恩佛恩呐！我们要感动激动到眼泪啊就像下雨一样流下来，即应声悲雨泪啊！这个泪不是一点一点，不是流两滴就算了，是泪如雨下呀！连劫累劫，报谢佛恩，粉身碎骨，报谢佛恩！
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