我们继续介绍念佛灭罪。
善导大师在《法事赞》中说：无问罪福时多少, 心心念佛莫生疑。人总有这样那样的疑问和1惑：我们这么重的罪，念佛时间这么短，能够往生成功吗？善导大师就归劝我们：虽然造罪的时间很久远，念佛的时间很短促，哪怕是当下念佛，当下临终，也决定往生西方极乐世界，所以只管心心念念念佛，不用怀疑。《般舟赞》中还有两句偈语：谤法阐提行十恶，回心念佛罪皆除。又说：利剑既是弥陀号，一声称念罪皆除。阿弥陀佛六字名号就是一把智慧的宝剑，称念弥陀名号，谤法、罪大恶极、五逆十恶所有罪业，当下就可以全部斩除。我们看文殊菩萨手持智慧之剑，这个剑能够破烦恼军阵，能够断烦恼系缚。这把智慧之剑，文殊菩萨佩戴、运用自如，神妙无比。对我们凡夫来讲，我们就用不来了，不仅用不来，利剑有锋刃，还有可能会割伤自己。经文有说：妄谈般若，报在地狱。没有得到真实无漏的智慧，没有得到智慧圆融，以凡夫心妄谈般若，如果谈得不对，妄谈一切皆空；如果谈得不对、不准确，往往是自断断他善根。果报在地狱，求生反而堕落了。
六字名号这把锋利的智慧之剑就不一样，每个人都可以佩戴，每个人都可以执持，非常安全。我们只要断恶修善老实念佛，一句南无阿弥陀佛，六字名号的光明就帮我们切断业障，罪业便在声声名号之中声声消除。所以善导大师劝导我们念念称名常忏悔。念佛自增多福。我们念佛是断恶修善，老实念佛求生净土。我们主要的目标是百年之后求生净土，并非要求世间的福报，求财、求官、求健康。可是我们念佛自自然然就会五福临门，因为罪、福是相对的，罪灭自然福沉。福越多，福报越大，自自然然显示在外面，就是身体健康、事业兴旺、工作顺利、家庭和睦、妻贤子孝等等。一声佛名灭八十亿劫生死重罪。所以善导大师在观念法门里面说：称念阿弥陀佛，愿生净土者，现生即得延年转寿。念佛为什么可以延年转寿？因为阿弥陀佛是无量寿，我们持念阿弥陀佛的名号，阿弥陀佛以六字名号帮我们消除罪障，增长我们的福报，业障在逐渐减少的同时，福寿就逐渐增加。
一个人想求长寿，要念南无消灾延寿药师佛；想求子找观世音菩萨；想消业障，就念《地藏菩萨本愿经》；想求孩子有智慧，我们就求文殊菩萨，念文殊心咒，嗡阿拉巴扎那帝。我们把佛菩萨做了很多分工，其实诸佛菩萨都有这个功能，都有这个智慧。我们之所以把佛菩萨做这么多方便善巧，是因为我们众生欲望太多，贪求太多，所以佛菩萨设种种善巧方便，引导我们进入佛法之门。如果我们已经了解佛法，了解净土法门了，实际上一句佛号就可以代替一切，总摄万法，三藏十二部都是六字名号的注解。《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》有这样一段文字：若有众生，闻说阿弥陀佛不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念、深信不懈，于现在身，受无比乐。或转贫贱，获得富贵。或得果免宿业所追病患之苦。或转短命，得寿延长。或怨家变无恨。得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。我们断恶修善，老实念佛是为了求生净土。但是世尊说了：如果有众生闻说阿弥陀佛法门，相信阿弥陀佛不可思议功德，然后他欢喜踊跃，致心称念、深信不懈，那么现在他这个身就有可能转贫贱为富贵；也或者他本来夙世冤亲债主追他，该生病了，而且短命的，现在不生病了，寿命延长了；本来是有很多冤家的，结了很多的恶，现在也变善了，而且子孙繁荣。身心得安乐，如意满足。这就是现世不为自增多福而念佛，却得自增多福。
印光大师也有一段恳切的开示，给大家分享一下：须知真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报，如长寿无病，家门清泰，子孙发达，诸缘如意，万事吉祥。印光祖师说，要明白真真正正如理如法的依教奉行的念佛，即使不求世间福报，而自自然然能够得到世间福报。比如说健康、长寿、不生病，比如说家门清泰、家和，比如说子孙发达、儿孙满堂，各个事业兴旺，诸缘如意、万事吉祥。想做什么事情都方便、都如意，想做什么事情都自自在在、吉吉祥祥。大家体会何为真能念佛啊！印光祖师开示的下半段：若求世间福报，不肯回向往生，则所得世间福报，反为下劣。而心不专一，往生便难决定矣。如果求世间福报，不肯把自己所做的所有的资粮、积累的所有的善、所有的福德回向往生西方极乐世界，那么所得到的世间福反而大打折扣。而且心还不专，不是真能念佛，心不专了，这个时候往生恐怕就难啦。所以印光祖师总是说往生便难决定矣。
第二十五，念佛现当二益。念佛现在得利益，来生得利益；现在消灾免难，来生决定往生成佛呀！这句名号含具了阿弥陀佛的万德，他一定能够帮助我们消灾、消业，大罪上消啊，念念之中消除八十亿劫生死重罪，何况是小灾、小罪。罪业消除，福报自然增长，生活环境、身心状况，包括家人、子女、长辈自然都会越来越好，这些东西不求自得。倒过来求世间福报，不求往生净土，心就狭窄了，他跟阿弥陀佛愿力不感应道交，所有的一切功德都打折了。
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