江奔宇微微皱起眉头，脑海里思绪翻涌。他想了一下，现在已是九月初，阳光透过斑驳的树叶洒在地上，形成一片片光影。在这个看似平常的时节里，一场长达十年之久的动荡——文革，也即将落下帷幕。从1966年5月的那场风暴掀起，到如今1976年，这十年间，整个中国社会都经历着巨大的变革与阵痛，而文革的结束，也意味着一个新时代即将开启。
文革带来的影响是全方位且深远的，尤其是对社会经济的发展，犹如一场沉重的打击。那时，经济发展严重受挫，许多工厂停工停产，农业生产也陷入了混乱状态，粮食产量急剧下降。在这样的背景下，逃荒现象在70年代的部分地区变得较为普遍，无数百姓背井离乡，只为寻找一丝生存的希望。
导致逃荒现象频发的原因是多方面的。首先是自然灾害的频繁侵袭，70年代的中国，旱灾、水灾等自然灾害不断。在那些受灾严重的地区，土地干裂，庄稼颗粒无收；或是洪水肆虐，冲毁了农田和房屋。农民们辛苦劳作一年，却连基本的口粮都无法收获，无奈之下，只能踏上逃荒之路，去寻找能有一口饭吃的地方。
其次，经济困难也是一个关键因素。当时农村地区普遍贫困，经济体制存在诸多限制，农民们的生产积极性被严重抑制。他们每天在土地上辛勤耕耘，却只能收获微薄的收入，难以维持一家人的基本生活需求。在这种情况下，越来越多的人选择离开家乡，希望在其他地方能改善生活。
再者，政策因素也不容忽视。在皖东地区，包产到户政策的重新出现曾引起很大争议。地方政府担心这一政策被视为复辟资本主义，因而对其持谨慎态度。这使得农民们的生产积极性再次受到压抑，生活改善变得困难重重，许多人不得不为了生存而逃荒。
另外，人口压力也是部分地区逃荒现象产生的原因之一。一些地方人口过多，资源供应却严重不足，人地矛盾突出。为了寻找更广阔的发展空间和更好的生活条件，人们不得不选择离开家乡，外出逃荒。
面对这样大规模的逃荒现象，各地政府采取了一系列复杂多样的措施。一方面，地方政府采取了严格的行政管控措施，试图通过户籍制度等手段限制人口流动，以维持社会秩序的稳定。但另一方面，政府也积极组织生产自救，帮助逃荒者度过难关。在皖东地区，政府引导农民进行包产到户的试点，鼓励农民参与当地的农田水利建设等公共工程，以工代赈，既解决了农民的生计问题，也促进了当地农业生产的发展。
同时，政府还通过多种方式为逃荒者提供基本的生活保障。在农村，公社和大队会为困难家庭提供救济粮和救济款；在城市，像天津等城市会为逃荒而来的人提供临时住所和基本生活物资，让他们在困境中感受到一丝温暖。
在思想教育方面，政府通过宣传教育引导逃荒者安心生产和生活，强调自力更生和集体主义精神。尽管社会上存在对逃荒者的歧视现象，但也有许多有识之士呼吁社会关注和帮助逃荒者，他们认为这是人道主义的体现，逃荒者也是社会的一员，需要大家的关心和支持。
而在这特殊的时期，有三乡镇想出了一个特别的办法。他们把逃荒过来的适龄男女组织安排在一起见面，如果双方相互有好感，就留下书信联系地址，方便日后联系。这样可以让当地的适龄青年找到对象，也可以让逃荒过来的找到新的依靠。
在70年代，处对象的方式与现代社会截然不同，主要依赖于传统的社交途径。亲友介绍是最常见的方式，亲戚朋友会根据双方的家庭背景、个人条件等，为适龄男女牵线搭桥，让他们有机会认识彼此。在工作单位中，同事之间的日常交流和互动也可能促成一段恋情。偶尔的同学聚会，也为同学们提供了一个交流感情的平台，让一些曾经的同窗有了进一步发展的可能。
在恋爱过程中，书信往来是恋爱初期的主要沟通方式。那时，一封封饱含深情的信件，承载着恋人之间的思念和牵挂，在漫长的等待中传递着爱意。而约会活动则大多是看电影、听戏曲和在公园漫步。看电影时，两人并肩而坐，沉浸在电影情节中，偶尔相视一笑，甜蜜而温馨；听戏曲时，感受着传统文化的魅力，也在悠扬的唱腔中增进了彼此的了解；在公园漫步，肩并肩，欣赏着自然美景，分享着生活中的点点滴滴，每一个瞬间都成为了他们美好的回忆。
阳光暖暖地洒在小院里，斑驳的小树影随着微风轻轻摇曳。江奔宇和何虎、覃龙、许琪几人正围坐在一起闲聊，突然，江奔宇像是想起了什么，眼中闪过一丝好奇，身体微微前倾，看着何虎问道：“虎哥，你刚提过的镇上的相亲大会，到底打算什么时候去呀？”他一边说，一边用手随意地拨弄着身旁的一根草茎，脸上满是期待的神色，似乎对那相亲大会充满了无尽的遐想。
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