当时我正好在路边一个破烂凉亭里吃东西，无非就是火腿肠牛奶鸡蛋，正思忖着附近有座废弃的道观是否去看看，一个步伐极其缓慢穿着僧袍的胖和尚走了过来，双手合十向我化缘。人吓人吓死人，人在集中精力思考的时候，如果被人打扰就会被吓一跳。所以他这一举动真把我吓了一跳，我走了那么多寺庙道观，干的是在佛祖太上老君眼皮子底下发财的营生，从来没有捐献过香火钱，更何况是给僧人施斋饭呢。
我十分尴尬地说，“大师傅，我也是赶路的，您肯定吃素吧？我可没带素的东西。要不您老忍忍，再走两步看看别人有没有带素的，肯定给你匀点。”
这个胖僧人爽朗一笑道，“我是不忌荤腥的，你有什么我就吃什么。”
南宋济公禅师以“酒肉穿肠过，佛祖心中留”闻名，其所属的临济宗杨岐派虽未明文允许食荤，但强调“心性觉悟高于形式戒律”。济公破衣烂衫、饮酒食肉的行为，实为“以癫掩圣”的修行法门，通过混迹市井践行“红尘炼心”之道。其弟子法脉中，部分僧人效仿此法，但须以济世救人为前提。 明代禅林“破戒渡劫”支脉 明末清初临济宗破山禅师，在张献忠部将屠川期间，为劝阻李占春停止杀戮，当众破戒食肉，宣称“要得和尚不吃肉，除是将军不杀人”。此举开创“以破戒止杀业”的特殊宗风，川东部分寺院将此事件纳入禅门公案，形成“为救众生可权宜破戒”的教义解释体系。 闽浙沿海“随缘应化”传统 唐代以降，闽浙沿海出现如蚬子和尚2等特殊修行者。他们混迹渔村，以捕捞鱼虾为食，主张“佛法在渔火桨声中”。这类僧人虽无固定宗派名称，但多承袭曹洞宗“日用即道”思想，认为“渡人不必拘泥渡己形式”，其影响至今残存于我国东南沿海小庙。
我看过《济公》电视剧，知道有的和尚“酒肉穿肠过”，就地给他牛奶鸡蛋火腿肠，他也不含糊，大大方方地吃了起来。后来攀谈才得知，他是智者寺的和尚，我请教他说，听说智者寺是南北朝时期兴建的一座大寺庙，曾经香火十分鼎盛，是不是有很多珍贵的古代宝贝。
他笑着说，听你话的意思，你是对古代珍宝很感兴趣了，其实佛门中的宝贝都是讲究缘分而不计较价值的，所以有缘人在家中坐，如果行善积德，佛门中的珍宝就会飞到他的怀里，如果作恶多端，即便是巧取豪夺得到宝贝也只能带来灾祸。
我听了慧园大师这番话，心里满是狐疑，觉得这说法太过玄乎。可大师却像是看出了我的心思，接着说道：“你若不信，且听我讲个事儿。前些日子，山下有户人家，向来乐善好施，时常接济邻里。有一日夜里，一道金光闪过，一尊佛门金佛竟凭空出现在了他们家的堂屋之中。那户人家又惊又喜，却也不敢独占这佛门珍宝，便将金佛送到了附近的寺庙供奉起来。自那以后，那户人家的日子是越过越顺遂，家中人丁兴旺，事业也是蒸蒸日上。”
我听后撇了撇嘴，心里想着这说不定只是巧合。慧园大师似乎察觉到我的不屑，又道：“还有一户人家，贪财好利，听闻此事后，竟打起了那金佛的主意。趁着夜色潜入寺庙，偷走了金佛。可奇怪的是，自那金佛到了他家，便怪事不断。先是家中牲畜莫名死亡，接着家人接连生病，生意也一落千丈。最后，那户人家实在不堪其扰，只得将金佛送回寺庙，这才渐渐恢复了平静。”我听着大师的讲述，心中的狐疑开始动摇。大师看着我，语重心长地说：“这世间因果循环，报应不爽。珍宝有灵，自会择主。你若一心向善，即便不刻意追寻，也会有意外之喜；若心怀恶念，即便得到珍宝，也不过是引祸上身。”我低头沉思，似有所悟，原本心中对那些古物的贪念，也在大师的这番话中渐渐消散。 我听得目瞪口呆，心中的怀疑渐渐消散。大师拍了拍我的肩膀，“年轻人，多行善事，自有福报。莫要总想着那些身外之物，缘分到了，宝贝自然会来。”
我若有所思地点点头，看着大师远去的背影，心中暗暗决定，以后也要多做善事，说不定哪天佛门珍宝也会飞到我怀里呢。
我收拾好东西继续上路，前往那座废弃道观。一路上，大师的话在我脑海中回荡。这时候，恰巧路边有个废弃的龙王庙，估计是附近村民为了求雨为之。
龙王庙里面破败不堪，杂草丛生。我刚走进破庙，突然听到一阵奇怪的声响。顺着声音找去，竟在角落里发现一个暗格。我小心翼翼地打开，里面是一尊小巧精致的关帝像。我想起大师的话，犹豫着是否要拿走。就在这时，外面传来一阵嘈杂声，好像有人来了。我来不及多想，先把关帝像藏进包里。等外面安静下来，我拿出造像仔细端详，心中却没有了之前的贪婪。后来，我将这尊关帝像送到白云观，让它得到妥善供奉。当我把佛像交到道士手中时，心中满是平静，我也更加相信，行善积德自会有福报。
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