举实例曰：“吾尝支百金修义学，今有弟子中举，此‘五验’皆合；汝昨费千金买奇石，石碎而叹，此‘五验’皆背。汉昭帝时，贤良文学言：‘王者不珍无用以妨器用，不贵异物以乱民财。’（《盐铁论》）支费之辨，即在此耳。”
第四章 支费通明道自彰
第一节 支如江海贵通流
仲游顿悟：“支若通流，费若壅塞乎？”
陈翁击节称善：“然也！《孔子家语》云：‘善贾者，藏之深，时欲出也。’支如江河，通流则润田，壅塞则溃堤。唐刘晏‘以财疏通漕运，岁运江淮米百万斛’，支于国计也；明严嵩‘藏金窖银，岁费万两’，费于私藏也。”
述亲历事：“淳熙元年，汴京大水，吾尽出粮行三年之储，‘以粟易工，修堤千人’，此支于急难也，后朝廷赐‘仁商’匾额，四方粮商闻风来投，粮行遂成巨擘。此非‘支以义则民聚，民聚则财复聚’耶？《周书》‘财匮而令虐，所以失其民也’，诚不我欺。”
第二节 以财为器修其身
临别赠《货殖要训》：“汝观此册，从猗顿‘务完物，无息币’，到白圭‘人弃我取，人取我与’，皆言‘财者，修德之器也’。《盐铁论》云：‘明者因时而变，知者随事而制。’支费之要，在‘因时’：丰支荒省；在‘知事’：正支邪禁。”
仲游拜伏流涕：“翁以《说文》辨字，以《史记》证例，以‘三约五验’导我行，真乃‘审度量，节衣服，俭财用，禁侈泰’（《管子》）之活解！小子今始知，支者，德之舟也；费者，德之壑也。自今当毁玉杯，散舞姬，以财为器，支于当支。”
第五章 少东家改行传美谈
越明日，仲游尽毁家中奢靡之物，以玉杯残片换粟千石，赈济汴京流民；遣散舞姬，助其从良。又于“聚珍斋”门首立“辨支榜”，书“凡支费，先问三辨五验，违者罚捐义仓”。
是岁秋，京东路蝗灾，仲游“载粟五千石、布千匹”亲往赈济，灾民感其德，争呼“赵义士”。归汴京时，百姓夹道焚香，朝廷闻之，降旨褒奖“辨支济世，宜为商范”。
一日，故友宴客，见仲游布袍素食，笑曰：“君昔以千金碎玉，今乃衣粗食淡，何自苦如此？”仲游指“济世阁”匾额曰：“吾尝谓‘千金难买一时乐’，今知‘一粥一饭皆当思’。昔吾以费为支，如浊水混流；今以支为道，如清泉映月。”
后仲游将陈翁所言辑成《辨支宝鉴》，分赠商贾，其跋曰：“吾尝惑于‘支出即浪费’之谬，几蹈石崇之覆辙。幸得陈翁以‘三维’为舟，‘三约’为楫，渡此迷津。今刻此书，愿与天下贾人共勉：支费如阴阳，明辨则生，混淆则殆。若能以支养德，虽散千金，犹得‘博施济众’之乐，此非真财富耶？”
汴京士人闻之，叹曰：“陈翁以周孔之训，化纨绔之奢，使财道通于义理，真可谓‘道在日用’矣！”由是，《辨支宝鉴》传于市肆，凡商贾开张，必置一册于案，汴京商风为之一变，浪费之习大减，此皆“辨支费”之效也。
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