理义利安论
——汴京耆老陈翁与商贾子嗣问答录
第一章 合理为要辨本末
第一节 圣哲垂训明合理之本
宋嘉佑三年孟夏，汴京马行街“宝昌号”少东家赵仲游，欲以三倍价囤购胡商香料，闻西市“陈记粮行”陈翁深谙义利之辨，遂携香料样品往谒，问曰：“今胡商有龙脑香十斛，价虽昂，然京中贵胄争相求购，若囤之可获厚利，此非‘奇货可居’耶？”
陈翁抚须引至书斋，指《论语·里仁》曰：“‘君子喻于义，小人喻于利。’此孔子垂训也。《周易·系辞》云：‘利者，义之和也。’合理之利，义之和；害义之利，祸之始。昔陶朱公‘候时转物，逐什一之利’（《史记》），此合理也；若‘囤积居奇，待价而沽’，非合理也。”
仲游蹙眉：“市易之道，低买高卖，何害之有？”
陈翁展《盐铁论》厉声道：“汉初贾谊言：‘夫积贮者，天下之大命也。’然武帝时桑弘羊‘置均输平准’，乃‘平万物而便百姓’，此合理也；若‘乘人之急，倍价而鬻’，如秦末粮商‘斗米千钱，人相食’，非合理也。《道德经》云：‘天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。’合理者，法天道也。”
第二节 历史典要证合理之利
见仲游未服，陈翁取竹简数卷：“《尚书·洪范》曰：‘无偏无党，王道荡荡。’昔公仪休为鲁相，‘拔园葵，去织妇’，曰：‘己食禄，又夺园夫红女利乎？’（《史记》）此合理也。战国白圭‘人弃我取，人取我与’，然‘仁不能守，虽得之，必失之’（《礼记》），故其徒孟子斥为‘垄断’。”
复指账册：“昨岁汴京疫，汝以十倍价售药材，记否？吾尝问汝：‘药者，救生之物，若乘疫抬价，与劫财何异？’汝对曰：‘市易常情。’今观《左传》‘俭，德之共也；侈，恶之大也’，乘危抬价，非恶耶？”
第二章 害义之祸昭前鉴
第一节 义利之辨明害义之非
仲游抗辩：“商贾求利，如农夫求穑，何义之有？”
陈翁肃然曰：“《孟子·梁惠王》首章即曰：‘王何必曰利？亦有仁义而已矣。’昔晏婴相齐，‘食不重肉，妾不衣帛’，齐景公谓其‘太俭’，婴对曰：‘君之欲，无穷也；民之力，有尽也。’（《晏子春秋》）此知义也。秦吕不韦‘招致宾客，厚遇之’，虽为逐利，然‘使客人人着所闻，集论以为八览、六论、十二纪’（《史记》），此亦义利兼济。”
取《袁氏世范》示之：“‘ Rich而好礼，则不骄不淫。’宋范仲淹‘先天下之忧而忧’（《岳阳楼记》），虽位至宰相，死之日‘身无以为殓’，此义也；唐李林甫‘积财数千万，自以为万世计’，终遭抄没，此害义也。汝父尝言：‘利如舟，义如水，水覆则舟没。’”
第二节 亡国破家证害义之祸
陈翁引仲游至碑廊，指残碑曰：“此‘金谷园’遗址也。晋石崇‘与贵戚王恺斗富，以蜡代薪，作锦步障五十里’（《世说新语》），此害义也，后遭族诛，临刑叹曰：‘奴辈利吾家财！’收者答：‘知财招祸，何不早散？’又本朝王黼‘括天下丁夫，筑寿山艮岳’，‘四方珍异之物，悉聚于斯’，此害义也，终至靖康之变。”
复指街隅乞丐：“汝知织工李五乎？初为学徒，偷工减料以牟利，及为工头，苛扣匠工以自肥，今织坊倒闭，冻馁街头。吾尝问之：‘何以至此？’对曰：‘但知牟利，不知害义。’《孔子家语》云：‘言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。’害义者，禄岂能久？”
第三章 损人利己终害己
第一节 己欲立而立人
仲游问：“商贾竞争，非损人无以利己，然耶？”
陈翁击节曰：“大谬！《论语·雍也》曰：‘夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。’昔陶朱公‘十九年之中三致千金，再分散与贫交诸昆弟’（《史记》），此不损人而利己也。汉卜式‘输家财半助边’，武帝拜为御史大夫，此损己而利国也，反得大利。”
展《商君书》曰：“‘利出于地，则民尽力；名出于战，则民致死。’此商鞅变法之要，亦知不损人也。若‘以邻为壑’（《孟子》），如魏惠王‘河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然’，此损人也，终致‘东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚’。”
第二节 害人终害己史证
陈翁取算盘置案：“吾为汝算：汝去年囤米千石，待价而沽，致城中米贵，饿殍相望，此损人也。后朝廷查抄，罚没家财，此害己也。《尚书·泰誓》曰：‘天视自我民视，天听自我民听。’损人者，天必罚之。”
举实例曰：“景佑年间，西市王屠户‘以水浸肉，以沙拌米’，获利三倍，然‘不三年，全家染疫，屠户自身生恶疮而死’。其邻刘屠户‘童叟无欺，每斤肉必去筋膜’，虽利薄，然‘子孙科举连第，屠铺成百年老店’。《周易·坤卦》云：‘积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。’”
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