（乙）社会关系碎裂实录
张先生（翻阅《朱子语类》）：
“朱熹说：‘人做事必须务实，才有实际功效。’淳佑年间，我家乡有个书生陈某，喜欢穿‘锦袖长衫’，花费数两银子，超过他半年的束修。同学邀他结社着书，陈某说‘没有貂裘就不去赴会’，竟然拒绝了。后来陈某参加省试，盘缠不够，向同学借贷，大家都说：‘你穿锦袖，应该用锦绣做盘缠，何必需要我们的粗布钱？’陈某竟饿死在途中——如今‘为买名牌而拒绝亲友帮助’的人，和陈某一样踏入‘衣蔽心’的歧途。”
李公（展示东京大学社会调查数据）：
“2023年东京‘年轻人信用意识调查’显示：34.7%的受访者曾‘为维持奢侈品消费而欺骗亲友’。某大学生佐藤，为买‘限量版球鞋’（价值60万日元），向祖母谎称‘交学费’，骗得40万日元，又向女友借20万。事情败露后，祖母气病，女友分手，佐藤被学校处分，在宿舍墙上写满‘鞋’字，最终精神失常。他的辅导员在报告中感叹：‘他以为穿上限量鞋就能走进上流社会，却不知道自己正走进精神的贫民窟。’”
王翁（指着窗外的老槐树）：
“我的邻居铜匠老王，儿子小王前年买‘特斯拉’轿车，价值40万，首付10万，贷款30万，月供8000。老王本靠修铜器攒了15万养老钱，小王骗他说‘公司投资分红，借15万能赚30万’，老王倾囊相授。后来小王无力还车贷，车被银行收走，老王要钱时，小王竟说：‘爹你反正要入土了，留钱不如给我买车撑门面。’老王气得拿铜锤追打，小王跳墙逃走，至今没回来。老王每天坐在槐树下，对着铜锤喃喃自语：‘这锤子能敲铜，却敲不醒我儿子——他的心比铜还硬，比铁还冷。’”
四、治生固本之方：从量入为出到心足物丰
（甲）古今治家智慧
张先生（书写横批“知足不辱”）：
“《道德经》说：‘知道满足的满足，才是永恒的满足。’我家乡的老儒陈先生，执教私塾四十年，年收入80金，却常穿补丁衣服。有人笑他吝啬，先生说：‘我每月用10金，剩下的都买书教学生。如果学纨绔穿裘皮，怎么育人？’如今他的弟子中举三人，当县令两人，这不是‘节俭养德，德以润身’的验证吗？更有宋濂在《送东阳马生序》中说自己：‘我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思，因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。’这才是真正懂得‘制用’的人。”
李公（引用《道德情操论》原文）：
“亚当·斯密说：‘一个人最大的财富，是他无需炫示的安宁。’瑞士钟表匠皮埃尔·贝特朗，年薪12万瑞士法郎，却住在19世纪的木屋，开十年的旧车，把50%的收入捐给非洲儿童教育基金。他说：‘手表是计时工具，房屋是遮风之所，当物质需求被满足，多余的奢华就是心灵的枷锁。’这与凯恩斯‘合理消费而非奢侈消费’的理论，与我国‘心安茅屋稳’的古训，实在是异曲同工。”
王翁（指着自己的补丁围裙）：
“我做绸缎匠六十年，每次做衣服必定‘三算’：一算布价，二算工费，三算买主财力。曾有富人诱惑我：‘你的手艺这么好，为什么不改做洋装，价格能翻倍？’我说：‘我的手艺足够养活妻儿，如果贪高利，可能布烂工亏，反而失去主顾。’如今我置田五亩，儿子是县医院医生，孙子考入复旦大学——这都是‘量体裁衣’的回报。还有谚语说：‘吃饭看碗，穿衣看身’，真是市井治生的金玉良言。”
（乙）器物正用之道
张先生（捧着《长物志》批注）：
“文震亨说：‘房屋有规制，贵在清爽雅致；器具有品位，贵在朴拙古雅。’明代屠隆在《考盘馀事》中记载：‘我有一方砚台，在田间得到，颜色如马肝，润泽如婴儿肌肤，虽然没有名家款识，但发墨很好，每天临帖，觉得心凝神静。’这才是真正懂得器物用途的人。反观现在，用‘品牌’评价器物，就像以貌取人，只能得到皮毛。”
李公（展示京都老字号账本）：
“日本‘一力亭’怀石料理店，创业三百五十年，至今坚持‘三不买’：不买超过百年寿命的餐具（说‘器物也有魂，过度使用就会衰老’）、不买非当季食材（说‘顺应天时而用，才合自然之道’）、不买炫耀性装饰（说‘食客来品滋味，不是看排场’）。店主在《食之禅》中写道：‘真正的奢侈，是对每一分物力的珍惜。’”
王翁（指着案头的竹编食盒）：
“我家传一个竹盒，是曾祖用斑竹编的，已经百年，现在还用来装茶点。曾祖遗言：‘竹盒虽简陋，能装茶点；人心若贪婪，即使金盒也难装满。’某年有富商出百两银子买这个盒子，说‘可以当古董陈列’，我拒绝说：‘这个盒子装的是粗茶淡饭，如果装金银，反而失去灵魂。’如今看世人，大多用金盒装糟粕，可惜啊！”
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