却说二侯既归，夏庭三公去尽矣，唯独关龙逢履癸之母族贵戚之至亲，不忍心离去。而元士逢元也要离去。履癸也不允许。育潜私底下对逢元说道：“吾辈进退无关国政，混世就可以了。”
逢元心领神会，同意留下来了。
履癸于是以赵良为太师，曹触龙为少师，于莘为卿士，侯知性司书，武能言司礼。五鬼既当枢要，朝夕左右趋炎附势阿谀奉承，无非是为了取履癸欢心，逢迎其旨意。履癸十分得意，有此等君，就有此等臣，相辅相成，却以为得大乐。
得意忘形，是否会乐极生悲？
于是赵良建议，他对履癸说，西河乃穷乡僻壤，地面不广大，人民不强勇，城池不高峻，莫若迁都于禹王始都安邑之夏城。夏城北有稷山，东有绛山，西有五老山，南有晋河、鸣条冈。其地高阳，可广建造宫殿、楼阁、苑囿。其城池高大，土地宽广而久荒废，今可复修。夏城人民强勇，可以训练为猛卒，技可以威震天下。这是当务之急呀。
履癸高兴地接受了赵良的建议。
第二年，履癸迁都于夏城。迁都已毕。履癸遂使于莘等役民造三宫九院、楼台亭阁，务必富丽堂皇。又使武能言等选市民家女子有美色伶俐的，充满宫院，教演歌舞。又使侯知性选民间壮丁练习战斗。遂造车息马，练甲制器，以图征伐诸侯。
却说夏桀时，强盛的诸侯国都助桀为虐，弱者又不得不依附于强者，以求免祸。所以天下托名归王，实则大乱。近方诸侯，唯有商侯最贤德。
商侯名主癸，在孔甲之世承王命为中国诸侯之长，得专征伐。及皋发之世，入辅大政，亦皆循循为善，不失尺寸，总是个忠厚长者，盛德之人。王发之殁，付国于桀，商侯亦听命而已。商侯见夏桀昏德，昏庸无道，只能自己修心养性守正，竭诚尽忠，尽礼祈以感格君心。商侯虽然屡受斥辱，并无一毫怨怼君上之心。
在商侯的身上有着天地之间醇厚的凝固之气，厚德载物，所以身不显赫便有好后人出来发挥，此为自然之理。
商侯生于夏王扃之十三年乙卯岁，三十岁的时候娶了有莘氏之女叫扶都，娶二十年而妊娠的扶都，感白气贯月之异而生子，名字叫履而字天乙，是为成汤。天乙生于孔甲之二十年戊辰岁。生而圣明，仁神好礼乐善，尽孝敬主，内外咸服。
夏桀十一年乙卯之岁，天乙已经四十八岁了，商侯主癸九十七岁。
商侯既被斥而归，怏怏不乐，以忧国为心。年寿既高，不堪忧抑，遂冉冉成病。天乙日夜侍疾，日渐憔悴，天乙减饮食，绝酒肉，顷刻不离父亲左右，以侍父起居。天乙精神劳困，日渐消瘦，形容枯槁，仍然毫不倦怠。如是五年，商侯病危。
天乙涕泣长跪不起叩膝而问道：“君何以教履，儿当唯命是从。”
商侯强振精神，微声言道：“夏国危矣。生民涂炭，再二三十年，更复何堪？若又有弈浞之徒，则生民又当如何？不然则有阪泉之事，然不知何所终。我生不能明此念，儿当子承父业。且君虽暴，臣当守顺；君虽虐，臣当尽仁；君虽行谗奸佞，臣当献贤纳忠。我生亦无他事，惟是随众戴王，不能远见超举。又我生循常守格，孑然一身，悠悠忽忽，未尝得访天下圣贤豪杰以其襄王室。今王室坏矣，恐非圣人不能回也。我听说有莘之野有空桑之子，神圣通达，穷三皇之运，明五帝之道，乃尧舜之佐呀！吾儿当力求请之，推荐给夏王，或者有转移之道啊？”
商侯言毕气竭，天乙稽首，流涕而受命。
商侯归天，寿一百零一岁。
商侯主癸既已全归，天乙哀恸不已，痛不欲生，痛绝数次。上大夫寿常自往夏都告讣于夏桀，中大夫巫轶讣于与国，诸侯下大夫旬范等人劝慰天乙，三日乃进少水饮，五日乃进粗米饭数匙。倚庐中门之外守丧。
寿常乃奉天乙，率诸侯，以月望葬先公主癸于太丘之阳。葬毕，谢各国诸侯，散去。寿常等人摄商国政事，天乙自守丧礼于庐。期年始食菜果练冠，三年不足内阈，不嗅酒肉，不面宾客，不闻政事。
天乙守丧三年，然后从诸臣之请出而升先公主癸于庙祭祀。乃遣上大夫寿常往告于夏王，待命以还。然后告于祖庙，即侯位。是夏桀十九年癸亥元月日。即位三日，即命上大夫寿常同往夏都朝王，告成命也。一面命中大夫巫轶带着弓旌币帛，受辞命，往有莘之野访聘贤人，完成父亲的未完成的志向。一面留下下大夫旬范摄政，与元子太丁监国。
旌就是古代用羽毛装饰的旗子。或者普通的旗子。
按下商侯天乙如何朝见夏桀不表，单说中大夫巫轶往有莘之野访聘的贤士。有莘之野有何贤士？
传说有莘国中田野间有一个农夫，姓伊，名挚，字尹，其先始祖力牧是黄帝的大将。其母居伊水之上，怀孕的时候丈夫就死了。夜里梦见神灵告诉她说：“臼水出而东走。”
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