莒口镇位于建阳区西南部，区域内山地面积广阔，森林覆盖率高，生态环境优越。早期民众靠山为生，林业、竹业、特色林果种植是传统主业。该镇远离核心城区，受外界影响较慢，传统生活方式、民俗习惯保留完好，山间古村落错落分布，部分古民居、古道至今留存。历史上多为农耕聚落，文人记载相对较少，整体以自然生态与乡土文化为主要特色。
黄坑镇地处建阳区最西部，地处武夷山脉支脉，平均海拔偏高，山地地貌为主。境内生态资源得天独厚，林木、野生物产丰富，是闽北知名的生态乡镇。古代人烟相对稀少，明清时期人口逐步迁入，形成聚居村落。产业以林业、高山种植、生态种养为主，山间古道连接周边县域，历史上以山货贸易为主，宗教场所分布于山林之间，人文与自然景观相融。
小湖镇位于建阳区东北部，崇阳溪支流穿境而过，水系纵横，水利条件优越。全镇以农业为根基，水稻、果蔬、水产养殖发展均衡，河谷地带良田连片。集镇形成于明清时期，是周边村落的物资集散中心。当地民间文娱活动丰富，传统手工艺流传广泛，村落布局沿河流延伸，临水而居的聚落特征明显，历史上无大规模产业变革，乡土风貌保存完整。
徐市镇在建阳区南部，地势由山地向河谷过渡，交通条件便利。境内耕地与山林兼备，农业品类多样，粮食、茶叶、毛竹均有规模化种植。近代以来，集镇商贸发展迅速，是南部片区的交通与商贸枢纽。宗族文化、节庆民俗氛围浓厚，留存多处明清时期的民居、祠庙，历史上商贸往来频繁，外来文化与本土文化相互交融。
崇雒乡地处建阳区中部，被周边乡镇环绕，地形以丘陵盆地为主，地域相对封闭。全乡以传统农耕为主，耕地集中，粮食种植为核心产业，林业为辅。聚落以中小型村落为主，人口分布零散，古代少有大型集镇，民风敦厚，生活节奏舒缓。境内留存多处古代道路、小型祠庙，理学文化在此有零星遗存，古时曾有文人短暂游学讲学。
书坊乡位于建阳区西部，紧邻麻沙镇，两地文化一脉相承。书坊乡名称便源自古代雕版印刷产业，这里与麻沙共同组成宋代建阳两大刻书中心，书坊林立的景象延续数百年。境内山林广袤，古时刻书所需木材、纸张原料多取自本地，依托刻书产业形成完整的配套业态。刻书产业衰落之后，民众转向农耕、林业发展，至今仍流传着与刻书工匠、书坊相关的民间故事，文化印记深入乡土。
回龙乡地处建阳区东南部，区域内多低山丘陵，溪流交错。开发历史相对较晚，明清时期人口大量迁入，逐步形成村落。产业以传统种植、林业、毛竹加工为主，地理区位相对偏僻，完整保留了闽北乡村的传统风貌。民间信仰氛围浓厚，各村均有小型庙宇、神坛，岁时祭祀活动遵循古制，外来文化介入较少，本土民俗原汁原味。
三、历代知名人物
建阳千余年文风兴盛，加之理学传播、刻书产业繁荣，历朝历代涌现出大批文人、学者、官员、技艺名家，人物脉络贯穿古今，在闽北乃至福建历史上占据重要地位。
古代人物
游酢，北宋知名理学家、教育家，建阳人。年少聪慧，潜心研习儒学，后拜入理学大家程颢、程颐门下求学，“程门立雪”的典故便出自其求学经历。学成之后，游酢回到闽北传播理学思想，在建阳多地开设学堂，收徒授课，将中原理学引入闽地，为理学在福建的发展奠定基础。他一生着述颇丰，留存多部理学典籍，同时也曾出任地方官职，为官清廉，体恤民情，兼顾治学与治世，是北宋闽学早期代表人物之一。
胡安国，两宋之际学者、官员，长期在建阳讲学治学。其潜心钻研《春秋》，着书立说，学识渊博，门下弟子众多。身处宋金对峙的乱世，他坚守气节，在治学之外心系家国，其学术思想融合经世致用的理念，影响了后世大批闽地学子。他在建阳停留多年，推动当地文教发展，是南宋前期闽学发展的关键人物。
朱熹，南宋理学集大成者，虽祖籍并非建阳，但半生时间居于建阳，在当地着书、讲学、终老。朱熹在建阳创办书院，系统梳理、阐释理学理论，构建起完整的理学体系，其学说被后世尊为正统。他在建阳完成大量经典着作，招收四方学子，使建阳成为全国理学传播的核心阵地。朱熹的治学理念、修身思想深入当地社会，千年以来持续影响建阳的民风、教育与文化走向，是与建阳渊源最深的历史文化名人。
蔡元定，南宋着名理学家、律吕学家、堪舆学家，建阳莒口人。他自幼博览群书，学识涉猎理学、天文、地理、音律等诸多领域，是朱熹最为倚重的弟子与挚友，二人亦师亦友，共同探讨学术。蔡元定治学严谨，不盲从旧说，在多个学术领域提出独到见解，着有大量传世作品。晚年遭贬谪，仍坚持治学，其家族数代传承学问，形成知名的蔡氏学派，在建阳当地影响深远。
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