天若有情天更老，人间正道朴国椙。跳出五行三界外，得闲再戏弼马温。
千年前的隐秘对我们来说还有迹可循，百年的历史也有史书、传承、口述、遗迹、墓葬等形式公之于众，在未曾翻阅潘爷地下书库那些拓本之前我对世界的理解是地球上只有人类、动物、植物、及一些特殊的生命体，例如：鬼魂、灵兽、灵植灵药等一些生命或者灵魂形态存世的东西。那些拓本也不知道潘爷到底是从哪里弄来的，很多东西都晦涩难懂，哪怕有注解和翻译也仅仅只是表面意思，更深层次的东西还是需要我自己去挖掘思考。我捡一些比较容易理解的事情从简入深开始讲吧，对于夏王朝的历史研究文献少的可怜，其实最根本的原因并不是我们所理解的历史证据不足，而是它是来自于另一个位面，也正是夏朝的出现才让后世的我们自称华夏子民，这是埋藏在记忆基因里的东西，只不过很多术道中人包括科学家追寻的方向似乎出现了一个误区，总想着如何去打破这道基因锁，但他们没有意识到一件事情，既然是基因里传下来的东西被锁住后能解得开吗？就好比我教你从一数到十，百位以内的加减法，然后突然让你去解一个函数公式，试问谁能做到？还有，很多人见过一件东西或者一个路人时突然觉得很熟悉曾经拥有过，遇见某一个场景觉得自己肯定来过，但就是没有任何头绪，某些专家还拿脑电波来说事，试问一件死物哪来的脑电波？见脑电波说不过去就又拿XXX效应来说事，在此我不推翻他们的这些说法，因为在我现在的认知里这些人的说法无可厚非，但我要阐述的意见是：我认为，仅仅是个人认为这是灵魂共振给我们的提示，为什么我要说是灵魂共振而并非其他，因为我接下来所要讲述的东西是我刚竖立起来的新的世界观。
以地球为中心往外扩散还有很多已知的空间和事情这里暂且不表，地球之上不是有科学家捕捉到过‘中微粒子’吗？我就从这里开始讲，科学家口中所谓的中微粒子就是鬼魂，其实并不是，而是灵魂共振互相传送信息时抖落的残碎物，这类物品确实能证明鬼魂的存在，而且我明确的告诉你至少存活在人间界的鬼魂是最喜欢吞噬这类物品的，哪怕所谓的血食和阳气都不如这东西带给它们的实用价值高。这也就很容易解释为什么人们总认为鬼魂喜欢夜间出没，但大白天闹鬼的事情却层出不穷的原因，怨气重的冤死之人的鬼魂受阴司规则的限制，这就有了在进入阴司界之前会了结生前的因果或者复仇或者找替身的说法，当然这些鬼魂中也确实诞生过很多强大的存在，他们可以逃脱阴司规则的限制，那些大白天闹鬼的事情也就是一些执念太重的鬼魂在作祟。其次鬼魂以及阴司内一些强大的阴魂和活人一样它们也需要休息，而且作息时间并不是固定的，只不过阳光中所附带的能量太强会对它们造成伤害，究其原因也就是因为它们没有灵魂的承载物，也就是肉身，这一点也更加充分的解释了为什么有部分鬼魂会大白天顶着太阳出来霍霍活人，因为阴司里管他们的人也需要休息呀。其实这些事情在拓本中有好多次都被人提及过，只不过当时所用的文字和命名不一样而已，所说的内容我可以肯定就是相同或类似的事件。
所谓华夏儿女并不单单是指国人，而是指所有生活在地球上的人类，我们都受着天道规则的限制，同样也有进入生死循环的资格，很多典籍上说佛教源自于公元四百零四年至四百二十三年，而生死轮回又源自于佛教的六道轮回之说，那我试着提出一个问题，到底是先有鸡再有蛋还是先有蛋再有鸡？这段文献明显有说不通的地方，公元前四百年前的人死后去了哪里？他们没有轮回或者说他们有克制轮回法则的办法？好了，题外话不多说，之所以提到这个年代是因为拓本中有过‘三元九运’这个说法，具体资料如下：公元四十四年年至六十四年，光武中兴时期，平定匈奴，南蛮郡人，大兴儒术。尔后，公元二百二十四年至二百四十三年，三国时期，诸葛亮北伐失败。尔后，公元四百零四年至四百二十三年，结束东晋十六国的乱局，刘宋南朝建立，同时佛教文化兴起。尔后，公元五百八十四年至六百零三年，隋文帝结束了300年来的分裂史，建立隋朝。尔后便是公元七百六十四至七百八十三年的安史之乱时期。尔后，公元九百四十四年至九百六十三年，结束五代十国，宋朝建立，重文抑武。公元一千一百二十四年至一千一百四十三年，北宋灭，南宋立。尔后，公元一千三百零四年至一千三百二十三年，元朝内部政治斗争激烈，颁布新律法《大元通制》全面升任汉人官僚录用儒士。尔后，公元一千四百八十四年至一千五百零三年，明朝弘治时期，击败鞑靼，收复哈密，诏修《大明会典》。随后是清朝，公元一千六百六十四年至一千六百八十三年，康熙削藩，收复台湾，康熙开博学鸿词科，广收天下儒士，这是第二次儒学潮。离我们最近的一次是一千八百四十四年至一千八百六十三年，太平天国运动爆发，第二次鸦片战争爆发，洋务运动开始。
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