我回应道：表面看是这样，实则不然。
人们常说的‘优胜劣败’，是理论上的理想法则。
‘弱肉强食’，是现实中的竞争态势。
但实际上，优秀者未必就能胜出，低劣者未必就会失败。
强者未必都能欺凌弱者，弱者未必都会被强者吞噬。
试看世间：有的士人擅长学问，却科举之路艰难。
有的商人不擅长经营，却获利极其丰厚。
甚至出现强者反而被弱者驱使、弱者竟能掌控强者命运的情况。
这种时候，理论法则与现实态势都失去了主导权，若不是命运的作用，又是什么呢？
如果不知命运为何而盲目争斗，必然导致人寡廉鲜耻、道德败坏、身败名裂，天下将再无良善之人。
如此还想实现家庭和睦、国家安定，怎么可能呢？
孔子说：‘君子安于平易生活以等待天命，小人冒险行事以图侥幸。’
您若能反复品读这句话，就会知道命理学应当被重视，而我撰写这本书，实在是刻不容缓的事。
客人说：“照您这么说，命理学确实极为重要。但古人已有相关着作传世，您又何必多此一举、喋喋不休呢？”
我又回应道：并非如此。唐代以前的命学书籍，我已无法见到了。
唐代以后的命学着作，如徐子平、徐大升、刘青田、万骐、王铨、张神峰、万育吾、陈素庵、沈孝瞻、沈涂山等先贤的着述，我有幸得以见到并研读。
然而这些着作中，有的只有起例（命理推演的基本规则）却没有详细议论，有的只有理论议论却没有具体起例。
有的失之繁杂芜乱而不够精确，有的失之简略空洞而不够广博。
不仅初学者难以入门，即使是研习此道已久的人，也大多难以明白其中的深奥之处。
我撰写此书，力求由浅入深、分门别类，采各家之长，避各家之短。
其间若有古人义理阐释不明、起例不完备的地方，我便斗胆加入个人见解以作补充。
不敢说这是为先贤学说增添羽翼，只不过是想为懂得敬畏命运的君子，尽一份忠告罢了。
客人离开后，我便简略记录下这段对话，写在书的开头作为序言。
乙卯年（1915年）十一月初一（壬申日），过了十一天到壬午日
镇江袁树珊记于铁瓮城西的润德堂
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