原文：
陈素庵曰：四柱取格为真，固宜审酌。十干遇合而化，尤贵推寻。甲己合而化土，乙庚合而化金，丙辛合而化水流湿，丁壬合而化木成林，并戊癸合而化火，皆阴阳而同心。
译文：
陈素庵说：确定四柱的格局真伪，固然需要仔细斟酌。
十天干相遇而化合的情况，更需要深入探究。
甲己相合化为土，乙庚相合化为金，丙辛相合化为水，丁壬相合化为木，戊癸相合化为火，这都是阴阳二气同心交感的结果。
注解：
1. 核心原则：提出"阴阳同心"为合化本质
2. 化气分类：系统列举五组天干合化
3. 学术定位：强调合化理论在命理学中的重要性
原文：
甲遇两己、己遇两甲兮，凡二则争而非化。甲畏庚克、己畏乙克兮，但遇一则妒而相侵。有丁有壬双露，则其局必败。或丁或壬单见，则为害不深。
译文：
但如果甲遇到两个己，或己遇到两个甲，就会因争合而无法成化。
甲畏惧庚金克制，己畏惧乙木克制，若四柱中出现其中一种克制关系，就会产生妒合相争的现象。
若丁壬两干同时透出天干，那么化局必然失败；若只有丁或壬单独出现，则危害不大。
注解：
1. 争合现象：两干争合一干导致合化失败
2. 妒合机制：克合关系引发五行冲突
3. 丁壬特例：双透必败，单透无害的特殊规则
原文：
总之，克我我生之木金，忌其相见。生我我克之水火，喜其加临。若辨化局之假真，全察地支之情势，先观月气，乃化。神根本之乡，更重时支，必化。神生旺之地，时趋绝处，化必不成。
译文：
总的来说，对于克我者和我生者（如木金），要避免它们同时出现；对于生我者和我克者（如水火），则欢迎它们到来。
判断化局的真假，需全面考察地支的配合情况：首先看月令之气是否为化神的根基，其次看时支是否为化神的生旺之地。
若时支处于化神的绝地，化局必定不成。
注解：
1. 五行生克原则：确立化局的喜忌标准
2. 地支考察要点：
月令为化神本气
时支需生旺
忌化神死绝
3. 逻辑递进：先观月气，再查时支
原文：
月属他神，化尤难冀。年支稍远，亦须与化无乖。日支较亲，更求与化有济。至行运有吉凶，同原柱之则例。遇助化之物，则气势加隆。值破化之神，则程途不利。
译文：
若月令属于其他五行，化局也难以成功。
年支虽距离较远，也需与化神不冲突；日支与日主关系密切，更要对化局有帮助。
行运的吉凶判断，与原局规则相同：遇到助化之物则气势增强，遇到破化之神则运程不利。
注解：
1. 地支配合要求：
月令需为化神本气
年支不得冲突
日支必须助力
2. 行运规则：
助化则吉
破化则凶
3. 动态平衡：强调原局与行运的一致性
原文：
化神一路如意，通显无疑。化神一字还原，灾厄立至。然而局多变化，即假格兮，得运亦可成真。理实圆通，虽克神兮，合宜亦非深忌。至于取必辰字，谓龙飞方是化神。则凡遭遇寅支，彼虎变宁无化意。况五行各异爱憎，且一库有何情致。若此荒唐，亟宜废置。
译文：
若化神一路顺遂，必然显贵；若化神被破坏还原，灾祸立至。
但命局变化多端，即使是假格，若行运帮扶也能成真；命理本就圆通，即使有克制之神，若配合得当也不必深忌。
至于必须取辰字为化神（所谓"龙飞方是化神"），但若遇到寅支，难道就没有化神之意吗？
况且五行各有喜好憎恶，仅凭一个墓库又有何特殊意义？
这种荒谬的说法，应尽快摒弃。
注解：
1. 化局成败关键：
化神顺逆决定吉凶
假格行运可成真
2. 批判机械论：
反对"逢辰则化"的片面观点
强调五行生克的复杂性
3. 学术立场：主张辩证看待传统理论
原文：
按：十干遇合而化，尤贵推详。观此尤字，可见论命首重化局，次论其他。至甲遇两己、己遇两甲，有丁有壬，或丁或壬云云，可不拘忌。观其若辨化局之假真，全察地支之情势。即假格兮，得运亦可成真。虽克神兮，合宜亦非深忌云云。即可了然矣。
译文：
按语：十天干相遇而化合的情况，尤其需要详细推究。
从文中"尤"字可以看出，论命应首先重视化局，其次再论其他格局。
至于甲遇两己、己遇两甲，或丁壬双透、单透等情况，不必过于拘泥禁忌。
文中强调判断化局真假全在地支配合，假格得运可成真，克神合宜不深忌等观点，已将化局本质揭示清楚。
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