原文：
孔子曰：敏于事而慎于言。苏格拉底曰：天赋人以两耳两目一口，使人多闻多见而少言语。此皆寡言垂教者也。
译文：
孔子说：“做事勤勉，说话谨慎。”
苏格拉底说：“上天赋予人两只耳朵、两只眼睛和一张嘴，是为了让人多听、多看，少说话。”
这两位都是通过少言来传递教诲的人。
注解：
“敏于事而慎于言”出自《论语·学而》，是儒家对君子言行的核心要求，袁树珊将其引入命理师“言语”准则，强调行动优先、言语审慎。
苏格拉底的论述体现西方哲学中“多观察少妄言”的认知逻辑，袁树珊引中西先贤观点，共同支撑“寡言垂教”的合理性，为后文讨论言语规范铺垫基础。
“寡言垂教”指不依赖过多言辞，而通过言行示范或精炼表述传递道理，与命理师“言贵精不贵多”的要求一致。
原文：
虽然雄辩亦学问最要之事。故教育家之讲授，演说家之谈论，皆非雄辩不为功。否则言者谆谆，听者欲睡，有何益哉?
译文：
尽管如此，雄辩也是做学问中极为重要的事。
所以教育家授课、演说家演讲，都必须依靠雄辩才能见效。
否则，说话的人恳切教导，听话的人却昏昏欲睡，又有什么用处呢？
注解：
“虽然”表转折，承接前文“寡言”，指出雄辩在特定领域的必要性，体现袁树珊对“言语”的辩证认知——非否定雄辩，而是强调“因地制宜”。
“言者谆谆，听者欲睡”形容言辞枯燥、缺乏感染力的状态，袁树珊以此反衬雄辩对传递信息的重要性，为后文区分“星卜家”与其他职业的言语差异做铺垫。
此处“学问”泛指各类需要通过言语传递知识或观点的领域，并非仅指传统学术。
原文：
至星卜家之判断，似不拘此。然亦须理明辞达，不激不随，始可令人了解。
译文：
至于命理师的推断，似乎不必拘泥于雄辩。
但也必须做到道理明确、表达通顺，不过于偏激，也不盲目附和，这样才能让人理解。
注解：
“不拘此”指不局限于“雄辩”，因命理推断需以客观、理性为核心，而非靠言辞感染力，体现袁树珊对命理师职业特性的精准把握。
“理明辞达”是命理师“言语”的基础要求，“不激不随”指既不夸大吉凶以煽动情绪，也不迎合求测者而违背命理逻辑，这与《星家十要》中“忠实”准则直接呼应。
此段明确命理师与教育家、演说家的言语差异，突出命理推断“以理服人”的本质。
原文：
大致宜忠实，忌阿谀。宜雅驯，忌卑陋。宜简洁，忌琐碎。再能轻重得当，巨微检点，则更善矣。
译文：
大致来说，言语应当忠实客观，忌讳阿谀奉承；
应当文雅得体，忌讳粗鄙浅陋。
应当简明扼要，忌讳繁杂琐碎。
如果还能做到轻重分寸恰当，大小细节都留意，那就更好了。
注解：
“忠实”指如实解读命局，不夸大或隐瞒吉凶，是命理师“言语”的伦理底线。
“阿谀”指为迎合求测者而刻意说吉利话，违背职业操守。
“雅驯”意为文雅规范，“卑陋”指语言粗鄙或低俗，体现袁树珊对命理师文化素养的要求，与“敦品”中“视听言动合礼”的准则一致。
“轻重得当”指重点突出命局核心信息，“巨微检点”指兼顾关键趋势与细节提示，二者共同构成命理师“言语”的实用性要求，确保推断既清晰又全面。
总结：本章节主要讲了。
《命理探源》中的“言语”思想集中体现了袁树珊对命理师职业素养的深刻思考，其核心是通过规范的语言表达实现命理指导的社会价值。
结合《星家十要》及书中实践案例，可将“言语”内容归纳为以下四个层面：
一、语言规范的基本原则：忠实、雅驯与从容
袁树珊在《星家十要》中明确提出，命理师的语言需遵循三大准则：
1. 忠实于命理本义：反对“阿谀奉承”或“故作高深”，要求以客观态度解读命局。
例如，他批评某些从业者为迎合求测者而夸大吉兆，强调“吉凶了然，批谈不俗”。
2. 雅驯与文明表达：主张使用文雅、规范的语言，避免“卑陋”措辞。
这种要求与传统士大夫的文化修养观一致，体现了命理学作为“小道”却需承载“大道”的定位。
3. 从容与节制：倡导“繁简得当，巨微脑点”，反对急躁或冗长的表述。
例如，在批命时应先点明核心趋势，再逐步展开细节，避免因信息过载导致求测者困惑。
二、语言策略的差异化应用：因时、因人、因地制宜
袁树珊的“言语”观并非僵化教条，而是强调灵活应变：
1. 顺境与逆境的不同表达：
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