即便遇到“义不容辞（道义上必须承担）”“情不能已（情感上无法放下）”的事，也会“概诿之曰：是有命也，不可强也”——一概把责任推给“命运”，用“这是注定的，没办法勉强”为借口，逃避本该承担的义务，陷入“过度依赖命运，放弃个人担当”的另一个极端。
二、再点“两种极端态度的本质：皆不知命”
赵展如用“呜呼”表感慨，明确指出：上述少壮时“否定命”、衰老后“依赖命”的两种做法，本质上都是“不知命”——即没有真正理解“命运”的真谛。
他认为，“知命”既不是年轻时无视命运规律、盲目自大，也不是年老后把“命”当借口、消极避世；这两种态度都偏离了“命”的核心内涵，是对“命”的片面解读，而非真正的“懂命”。
三、最后提“士君子的正确‘知命’观：安命且有为”
在批判错误态度后，赵展如进一步提出“知命”的正确方向——针对“士君子”（有道德、有学识、有社会责任感的人），他认为“知命”的核心是“自安于命，为所当为，无为其所不当为”：
1. “自安于命”不是消极认命，而是接纳命运的客观规律（如事物发展的限度、个人境遇的特殊性），不盲目对抗或抱怨。
2. “为所当为，无为其所不当为”是“知命”的行动体现——在接纳命运的基础上，主动去做道义上该做、价值上正确的事，坚决不做违背道德、不合情理的事，实现“安命”与“有为”的统一。
最后，他以反问“非亦世道人心之一转移乎？”收尾，强调这种正确的“知命”观若能普及，能推动社会风气（世道）与人们的思想观念（人心）向积极方向转变，点明了倡导“正确知命”的社会意义。
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