他言道：“道统之核心，在“自然造化程序运行、处理信息，生成物象功能”。此乃自然科学八大基础学科之原理，亦是道统之精髓所在。
万物绳之以法，结绳记事，占卦系辞，并非原始落后，当看其思维本质，结何绳，记何事，结“自然之玄”绳，记“造化之象”事。
“绳”实为依存关系，“事”实为物象信息，'结绳"即列其关系式，"记事"即运行算法程序、处理信息，得到新增信息;
结绳记事，实则是面对自然之玄三种依存关系，作出三种判断:“事实判断、价值判断、道德判断”，“绳不只是有形之物绳，还是无形之关系绳，有形之绳将物体连接，肉眼可见，直观明白，无形之绳将万物网罗，囊括其中，隐晦幽深,成为自然天成之网络，时空结缘点，简称“大道天网”！?
从底层思维方式本质讲，结绳记事是算法程序功能，那么反而很超前先进，而不是原始落后。如同现代计算机互联网时代人工智能AI,只是不带电不用电、自然天成，象天然计算机，正所谓玄机天成，大道运行，自然天工，天机天算，非人工人算所能比。
“故易者，何为？《周易·系辞传》?讲，《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已，圣人以通天下之志，定天下之业，断天下之疑。圣人之所以极深而研几。?唯深，故能通天下之志；唯几，故能成天下之务；唯神，故不疾而速，不行而至。唯神也，故不疾而速，不行而至。
参伍以变，错综其数，通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。
非天下之至变，其孰能与于此！
圣者明于天之道，察于民之故，兴神物以前民用。以此斋戒，神明其德。法象莫大乎天地；变通莫大乎四时；悬象着明莫大乎日月；崇高莫大乎富贵；备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人；探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。”
秦古阳引经据典，举《周易·系辞传》?，继续道：
”蓍龟是事物，比类现代计算机，运行程序，处理信息，生成新增信息。“极深”?：《周易》探究宇宙万物深邃本质。
极数知来，探赜索隐，钩深致远，就是讲深度探索，至未至之境。
神以知来，知以藏往，孰能与于此！古之聪明睿知，神武而不杀者，也就是天赋人才者能为之，占往察来，如同现代理工科人才、科学家探索发现、发明创造，实为’结关系之绳，记造物之事‘。
“研几”?指研究事物发展初现细微征兆信息，“几”即微妙变化，隐微端倪征兆信息、叠加态变化、量程跳变。
关联之绳、依存关系?：极深就是透达本质，故能贯通天下意志；研几就是因洞察先机，把握玄机，故能成就天下事务。
“极其数”?就是提炼蓍策算法程序、推演数理。
错综其数，就是定律定理、常数与变量之间，建立关系式，数据信息交互推算，通过各量之间交错综合蓍数（错综其数），穷极原理，变化规律，从而确定万物变化，即卦象、定天下之象。作三种判断。“无有远近幽深，遂知来物”，通过信息占问，预知未来。
推演卦象就是大数据分析，按照一定流程步骤，从“参伍以变，错综其数“，到通其变、成天下之文，再到极其数、定天下之象”，信息推演生成结果信息‘卦象”。
孰能生巧，天赋本能就会?感应神通，具有异能，“寂然不动，感而遂通”，心物玄同，心神显象，心光辨物。成天下之文，就是记事，累积形成文明文化、基础学科知识。
所以信息无古今时空局限，一个信息，既可以展示显化古往状态，也可预示未来变化趋势方向结果。预测即以信息作判断，平常之事，没有神乎其神，玄乎其玄，一点都不神秘！??
“诸位道友，须知，科学分科而知，其物象信息、学术体系，分科范式只是方便认知。若分而不合，不恢复真实相，对物象不能做到全然尽知、全面全息，则存在片面偏差、失真误判、遗漏信息，此乃认知思维之病。”秦古阳言辞恳切，目光深远，“故道统之思维，在于合而为一，全息全面，全真全现，全然尽知。”
欲知后事如何 且待下回再道……
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