“凡日月江河所到之处，皆为汉土！杀！”
旌旗蔽日，战鼓雷鸣。铁骑如风，驰骋于无垠的草原。将军身披战甲，手执长枪，目光如炬，誓要将这万里河山尽收囊中。士兵们紧随其后，士气如虹，仿佛天地间再无任何力量能够阻挡他们的脚步。
夜幕降临，他独立于营帐之外，仰望星空。他深知，战争带来的不仅是胜利的荣耀，更有无数生命的消逝。
月光洒在的铠甲上，映出点点寒光，这盔甲很重，若不是唐仨仁一直有锻炼，估计还穿不稳，别的不说，这具铠甲能够将这个时期九成的冷兵器拦住了，天竺这边或许没有像样的抵抗，但流失偶尔会有的，将士们担心的自然是唐仨仁的安危才会一定要他穿上铠甲。
“凡日月江河所到之处，皆为汉土！”
“这地方我大明可以不要，但绝不允许它将来恶心到我大明....”
唐仨仁纯粹就是想感受一下几百年后，那三位英雄追着一大群阿三到处跑，最后以“我方足足以一支三人战斗小组”的优势，俘虏对方一个营。
“面对我方三人战斗小组，对方的一个营不但不投降，还胆敢反抗....”
听听，这话听着才叫提气，这个时候的天竺或许还没有烂到那一步，毕竟人身为蛆还没有完全觉醒，恶心程度还得打一定的折扣。
“我非玄策上将军，可不敢行一人灭一国的举动，所以，我带来了三千人....”
这世间所有的土地都有其用处，哪怕是常年冰封的南北两极，哪怕是黄沙漫天寸草不生的戈壁沙漠，都有其用处，但偏偏有这么一个地方，也是唯一的一地方，这地方任谁占了会觉得恶心的地方。
没错，这天竺也就是后来的白象国，一直以来要不是自己喜欢跳来跳去，估计也没有几个人愿意想起还有这么一个地方。
“五常之下他自认无敌，五常之上他叫嚣着可以一换一...”这就是“神奇阿三哥”称号的由来，可以说世界上只要去过恒河附近的人，只要是个活的，回去后就没有不吐的，也没有说那里好的，关键是这个神奇的地方神奇的人们对待外国人永远是一脸的高高在上，永远觉得老子天下第一，没半点自知之明。
好吧，其实也可以理解，毕竟蛆在茅坑里生活习惯了。
好在那个将来“世界第一”的棒子国已经被彻底踩死了，不然以后号称“东棒西印”的组合现世，确实让蓝星恶心了好多年。
时间长了，这地方就像是被遗忘的角落，被时间遗忘的角落。未来这里将充斥着破旧的建筑，一望不到头的贫民窟，仿佛是历史的残骸，身处现代文明却又像是被文明无情地抛弃过一般。街道上满是垃圾，污水横流，空气中弥漫着腐烂和霉变的气息。就算是狗经过这里时，都会加快脚步，仿佛害怕被这里的阴霾所吞噬。
“前面就是得里城了，侯爷，你看可以放了我吧？”
“买卖批”这位天竺人经过几天与明人的交谈，口音上倒有模有样了，将这支三千人的明军带到得里城附近，他自认为可以“将功抵过”。
丝毫没有觉得出卖他自己的国家有什么心理负担来着，这该叫什么？嗯，“竺奸”？
唐仨仁冷冷地瞥了天竺人一眼，嘴角勾起一抹讥讽的笑意。
“放了你？还早呢，你如果觉得你现在再没有利用价值，我让人送你上路？”
天竺人“买卖批”闻言，脸色顿时变得苍白，他连忙跪下，双手合十，哀求道：“侯爷，我已将您带到得里城，您答应过我的，只要我带路，就放我自由。”
唐仨仁轻笑一声，目光如刀般锐利。“我好像没有答应过这件事吧？一切都是你为了活命自愿带我们过来的....”
天竺人“买卖批”急得满头大汗，他也知道自己已经无路可退。“侯爷，我只是生活在最底层的小民，只求平安度日，国家大事应该让那些高种姓刹帝利的人去操心....我就是个吠舍....侯爷你杀了我也有多少意义....”
这里提一句种姓制度，的起源可以追溯到公元前1500年左右，当时雅利安人入侵印度次大陆，带来了他们独特的社会结构。最初，雅利安社会分为三个主要阶层：婆罗门（祭司和学者）、刹帝利（武士和统治者）以及吠舍（商人和农民）。随着时间的推移，这些阶层逐渐固化，并在白象教经典中得到了进一步的强化。
到了公元前600年左右，随着社会的进一步发展，一个新的阶层——首陀罗（仆人和劳工）——开始形成。首陀罗主要由被征服的土着居民和低种姓的雅利安人组成。此外，还出现了一个被称为“不可接触者”或“达利特”的群体，他们处于种姓制度的最底层，从事被认为是“不洁”的职业，如清洁尸体和处理垃圾。
种姓制度在白象国历史上经历了多次变革和调整，但其核心思想始终未变：每个个体从出生起就被赋予一个特定的社会地位，这个地位决定了他们的职业、婚姻以及社会交往。尽管几百年后的印度独立后，种姓制度在法律上已被废除，但在现代实际生活中，它仍然对印度社会产生深远的影响。种姓身份在政治、教育和就业等领域中依然扮演着重要角色，尽管这种现象在逐渐减少。
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