高德政把在邺城了解到的情况一条条记下来，送给高洋，高洋让手下陈山提快马加鞭带着这些情况和密信给杨愔。这个月，陈山提到了邺城，杨愔马上召集太常卿邢劭等人商量撰写礼仪流程，秘书监魏收起草九锡、禅让、劝进这些文书；还把东魏宗室的王爷们都叫进北宫，留在东斋。甲寅这天，东魏给高洋升官当相国，总管百官，还准备了九锡之礼。高洋走到前亭，他骑的马突然摔倒了，他心里膈应得不行。到了平都城，说啥都不肯往前走了。高德政、徐之才苦苦哀求说：“陈山提已经先去邺城了，万一消息泄露就麻烦了。”高洋赶紧让司马子如、杜弼快马加鞭接着去邺城，看看大家啥反应。司马子如他们到了邺城，大家一看这形势，都知道大局已定，没人敢有不同意见。高洋到了邺城，召集民夫带着筑城工具到城南。高隆之问：“用这些干啥啊？”高洋脸色一变，说：“我自己有事，你问那么多干啥！想被灭族啊！”高隆之赶紧道歉，灰溜溜地走了。于是开始修建圆丘，准备各种礼仪用品。
丙辰这天，司空潘乐、侍中张亮、黄门郎赵彦深等人请求进宫启奏事情，东魏孝静帝在昭阳殿接见了他们。张亮说：“五行轮流运转，有始有终。齐王高德兼备，英明神武，天下人都敬仰他，希望陛下能学学古代的尧、舜。”孝静帝脸色严肃地说：“这事我早就想退让了，现在就恭敬地让位。”又说：“要是这样，得写诏书啊。”中书郎崔劼、裴让之说：“诏书已经写好了。”让侍中杨愔呈上去。东魏孝静帝签了字，问：“那我住哪儿啊？”杨愔回答：“北城另外有房子。”孝静帝就从宝座上下来，走到东廊，念起范蔚宗《后汉书·赞》里的话：“我生不逢时，国家动荡，汉朝四百年基业终结，我也成了新朝的宾客。”管事的人请他出发，孝静帝说：“古人都念旧，舍不得一根簪子、一双破鞋，我想跟六宫的人告个别，行不行？”高隆之说：“现在天下还是陛下的天下，何况六宫的人！”孝静帝走进宫里，和妃嫔们告别，整个宫里的人都哭了。赵国李嫔念起陈思王曹植的诗：“希望大王保重身体，长命百岁。”直长赵道德在东阁门口准备了一辆旧牛车，孝静帝上车，赵道德一下子跳上车抱住他，孝静帝骂道：“我这是敬畏上天，顺应人心，你这什么奴才，敢这么逼我！”赵道德还是不松手。出了云龙门，王公大臣们都来拜别，高隆之哭了。孝静帝就进了北城，住在司马子如的南宅，派太尉彭城王高韶等人捧着玉玺绶带，把皇位禅让给了齐王。
戊午这天，齐王高洋在南郊登基当皇帝，宣布大赦天下，改年号为天保。从魏敬宗以来，官员们都没俸禄，到这时候才又开始发工资。己未这天，封东魏孝静帝为中山王，用对待臣子的礼仪对待他。追尊齐献武王高欢为献武皇帝，庙号太祖，后来又改成高祖；追尊文襄王高澄为文襄皇帝，庙号世宗。辛酉这天，尊王太后娄氏为皇太后。乙丑这天，对东魏旧臣的封爵按不同情况进行了降级，但那些为高氏打天下出了力的，以及从西魏、南梁投降过来的，不在降级范围内。
文成侯宁在吴地起兵，有一万人马，己巳这天，进攻吴郡；代理吴郡事务的侯子荣迎头反击，把他杀了。宁是萧范的弟弟。侯子荣趁机在吴郡大肆抢掠。
自从晋朝皇室南渡，三吴地区那是最富裕的，进贡的财物、往来的商旅，都从这地方出。等到侯景之乱，金银财宝抢完了，就开始抓人吃，有的还卖到北方，当地老百姓几乎死光了。
这时候，只有荆州、益州地区还比较完好，太尉、益州刺史武陵王萧纪发文书给各地的军政长官，让世子萧圆照带三万人马听从湘东王萧绎的指挥。萧圆照的军队到了巴水，萧绎任命他为信州刺史，让他驻扎在白帝，没允许他东下。
【内核解读】
这段南北朝时期的历史记载，宛如一幅乱世众生相，既展现了权力更迭的残酷逻辑，也暴露了人性在绝境中的复杂挣扎，其中多个维度都值得深入剖析：
权力场中的伦理崩塌
邵陵王纶在郢州的行事，折射出宗室诸王在乱世中的生存悖论。他既想以“正阳殿”等名号彰显权威，又无法约束部下的暴虐，这种矛盾本质上是“权力合法性缺失”的体现——当中央权威崩塌后，地方势力只能通过模仿皇权符号维持统治，却又因缺乏配套的治理能力陷入混乱。江仲举与南平王恪的密谋，则揭示了宗室内部“大义”与“私利”的撕裂：恪以“骨肉相残”为由拒绝，看似坚守伦理，实则是对现实权力格局的妥协，而这种妥协最终也未能阻止内斗的发生。
王僧辩对待周铁虎的态度更具戏剧性。从“命烹之”到“奇其言而释之”的转折，暴露了乱世中“实用主义”对规则的碾压。在“侯景未灭”的大前提下，道德评判让位于军事价值，这种“以结果论英雄”的逻辑，既是对抗乱局的无奈选择，也为后续更大的权力倾轧埋下伏笔。
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