只见，这佛修并非金铸玉雕，没有璎珞披身，也非宝相庄严、跏趺而坐的寂静之姿。
而是一尊高约三丈的立像，通体呈现出泥土原本的、未经任何修饰的褐黄色质感粗糙，甚至能看到，
泥土抟塑时留下的指纹与工具痕迹——它竟然是完全用最普通的泥土塑造而成，未曾施加任何彩绘、
贴金或粉饰！
佛像身上的“僧衣”也被塑得褴褛不堪，衣角破损，仿佛经历了无数风霜雨雪长途跋涉，沾满了旅途的，
尘埃与劳作的泥土。
佛像的面容并非常见的圆满丰润、慈眉善目，而是显得清瘦、颧骨微凸，眉宇间带着种深切的悲悯，
与一种不屈不挠的刚毅，嘴唇紧抿，透着一股韧劲。
最奇特的是，他头上并无象征佛陀无上智慧的肉髻，头顶与苦行僧无异，甚至还能看到头皮的纹理。
这完全是一副正在无尽苦旅中跋涉的苦行僧样貌！
他做行走状，一脚微微前踏，仿佛正从苦难中来，向众生中去；
而其一手持着一根看起来再简陋不过的木质禅杖，杖身似乎随时会断裂；
另一手则托着一只边缘破损的陶制钵盂，目光低垂，并非俯瞰众生，而是仿佛正在凝视脚下泥泞的，
道路，又像是在与每一个仰视他的苦难者平等对视。
这独特、原始、充满力量感的佛像，带给赵天一和吕得水前所未有的巨大震撼。
因为它没有耀眼夺目的光华，没有令人望而生畏的威严气势，却有一种直指人心、拷问灵魂的力量，
仿佛在无声地诉说着修行之路的极端艰辛、对信念的坚持，以及对众生苦难的感同身受与深切关怀。
此刻，佛像前的香案也极为朴素，就是一张表面布满划痕的旧木案，上面供奉着的，并非珍馐美馔，
只是几碗清澈见底的清水和几样刚刚采摘下来、还带着枝叶的、最普通的时令水果。
而香案前，一个穿着同样打满补丁、洗得发白的旧僧袍、身形干瘦、面容清癯如同古松的老僧，
正盘坐在一个边缘磨损严重的陈旧蒲团上。
他的面前，聚集着三四十人。
其中有穿着净水寺标准灰色补丁僧袍、年纪不一的僧人；
也有皮肤黝黑、手指关节粗大、明显是长期劳作的农户信徒，他们甚至还没来得及换下沾土的衣服；
还有几名衣着与赵天一他们类似、看起来是外来游客模样的人。
但是所有人都姿态恭敬，屏息凝神，如同干渴的土地汲取甘霖一般，专注地聆听着那老僧讲述经文。
整个大殿内鸦雀无声，只有老僧平和而清晰的声音在回荡。
只听老僧的声音不高，却异常清晰、平和，语速均匀，如同净水河那平稳而持续的流水，潺潺流淌，
不疾不徐，浸润着殿内每一个人的心田：
“……是故，身如舟筏，虽破旧，却能渡苦海之无量波澜；心似明灯虽微弱，却能照无明之漫漫长夜。
外求我佛神通加持，犹如追逐镜中花、水中月，终是空幻一场，转头成空；
内观己心，涤荡尘埃。
方见自身本具之真如佛性，光明无量……”
悟能站在殿门内侧的阴影处，以免自己的身形，打扰到殿内那肃穆的讲经氛围，同时以微不可闻的、
凝练成丝的传音，向身旁的赵天一和吕得水解释道：
“这位便是净水寺的主持净心大师。他所宣讲的，正是《上尊无忘渡苦渡难渡心真经》的《渡难篇》。
此经虽然早已遗失，但寺内还要众多其他僧众的手抄本，因此传承并未断绝。
此篇经义，也正是净水寺立寺之根本，修行之核心。”
闻言，赵天一和吕得水不由凝神细听。
只见坐在蒲团上的净心大师仍在娓娓道来，而他的声音仿佛带有一种奇异的魔力，能让人心神宁静，
深入思考：
“……世间众生，孰能无苦？孰能无难？皆畏苦痛，避之唯恐不及，皆慕安乐，趋之若鹜。
然不知，苦为逆增上缘，磨砺心志之良师；难为修道资粮，检验修行之砺石。避苦则心性日益怯懦，
如温室之花，遇风即折；
迎难则意志愈发坚忍，似岩间松柏，历雪愈青。我佛司空，昔日行走西域，广演佛法，其所行之处，
并非总是展现移山倒海、飞天遁地的无边法力，神通广大……”
他顿了顿，目光平和地扫过在场听众，仿佛在与每一个人进行心灵的交流：
“……其更多之时，乃是深入苦难最深重之地。
瘟疫横行、十室九空之处其亲尝百草，寻方治病，不避污秽；大旱连年、赤地千里之地他率领信众，
勘测地脉，掘井寻源，汗滴禾下土；
盗匪猖獗、路有白骨之域，他孤身前往，不以武力降服，而是以身作则，宣讲因果劝其向善，甚至，
感化匪首，皈依佛门……其所渡者，非是以无上神通强行扭转因果、抹消苦难，此非究竟。
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