霍光是擅权专政的权臣，秦桧是卖国求荣的奸臣，岳飞是精忠报国的忠臣，海瑞是直言不讳的直臣，寇准是不懂变通的愚臣，申时行是平衡妥协的己臣。几乎在所有的文学创作中，尤其在历史作品中，对于人物的塑造直接套用刻板印象。至于，这个人在真实的历史上是什么样，从来不去深究。用鲁迅的话说就是：“从来如此，便对吗？”
人都是有复杂性的，怎么可能一两个字、一两句话全部概括，这也是我难以理解的地方。
许多艺术创作的惯性思维就是“从来如此”，而大众也愿意接受这种“从来如此”，以至于最后，没有人再去深究这个人“是不是这样”，而是认为这个人“只能是这样”。
这不是艺术创作，这是思维认知的惯性投影和自我认同的情感需求，你笔下的历史人物，只是被你扭曲的另一个人罢了。
比如海瑞、纪晓岚这些家喻户晓的人物，在真实的历史上，与救国救民四个字根本不沾边。尤其是我们从小看的清宫剧，已经让很多人觉得清朝作为一个封建王朝，皇帝勤政为民，大臣廉洁奉公，百姓生活富足。而那些清宫剧中的情情爱爱，更是让一些小仙女觉得后宫爱情真美好。
如果大家认为这点问题无伤大雅，小说人物的创作本来就应该多元化，是我本人对此过于苛刻，那接下来的才是重灾区。历史人物和虚构人物是不一样的。历史人物你可以加工，但不能脱离他的阶级属性，他明明是地主权贵，但你非要说他代表百姓，这就很矛盾。
文学创作，本质上代表了一种阶级叙事。很多的所谓历史虚构、架空历史的小说和影视剧，会潜移默化的改变我们对事物本质的认知，模糊阶级立场，主角到底是为民，还是为己。下面，有两部影视作品，大家可以参考一下。
铁齿铜牙纪晓岚，这部剧大家应该都挺熟悉，内容我就不说了，有几个问题让大家思考一下。
一、纪晓岚属于哪一类群体？
二、纪晓岚真的为百姓得罪过乾隆吗？哪怕只有一次？
三、纪晓岚的所作所为到底是为了谁，是为了百姓？还是为了维护乾隆的利益？（哪怕这个利益是清名）
四、纪晓岚改变了百姓现状吗？
以上这些问题，不需要查阅历史，完全可以从影视剧的角度，思考一下。然后，对比另一部作品，让子弹飞。
让子弹飞，如果大家没有看过，可以去看看，这部作品，也有几个问题，大家可以思考一下。
一、张麻子在没成为县长之前，和百姓有什么区别？
二、鹅城的百姓当时过得好不好？
三、张麻子来鹅城办的什么事情？
四、黄老爷是怎么被打败的？
五、张麻子最后回归到哪个群体？
一个人的意识形态和所属阶级只能有一种，一个人不可能存在着两种对立的意识形态。
就好比，一个人天天喊着高举“为民”的大旗，当然他本身也确实做了几件对老百姓有益的事情，但是你定睛一看，他的腿在跪着向皇帝磕头。你说他是忠于皇帝，还是忠于人民？在皇帝和人民冲突时，他会站在谁的一边？
这也是当前许多艺术作品创作者，尤其是历史作品的作者存在的问题。在对人物塑造时，常常模糊他的阶级从属，甚至是有两种阶级属性，这完全就是对读者的一种误导。
这个时候，就会有人反驳，说难道我就不能为百姓好和忠于皇帝共存吗？
没有背叛阶级的阶级，只有背叛阶级的个人。阶级立场是可以转变，但是不可能共存两种阶级意识，阶级本身也不会允许你存在另外一种。
最简单的就是朱元璋。从乞丐到皇帝的逆袭，实现阶级的大跨越，当然朱元璋本身也做了一些对百姓有利的事情。但是，当成为皇帝的朱元璋，还能以百姓的身份去看待他吗。在百姓犯法和皇子犯法都需要处死的时候，作为乞丐的朱元璋会同情谁，作为皇帝的朱元璋又会袒护谁。大家自行思考。
其实，很多的一些小说，尤其是架空历史的小说，无论男频，还是女频，一般都会有以下这种情节。
男主或者女主，可能是大将军，可能是女将军，也可能是乞丐，生逢乱世，皇帝昏庸无道，百姓苦不堪言，主角备受煎熬。为了能够还世界一太平，打着“奉天为民”的旗号，开始过五关斩六将。
这个时期，为了衬托主角的大义，会有宽慰百姓，号召百姓的情节。可从始至终，主角与百姓的身份从来没有对等过，尤其在女频中，女主往往是一种上位者的姿态，呈现出对弱者的怜悯和同情，慕强的心态没有变化。而且主角会很享受这种居上临下的氛围。
在经过主角战力和智谋的运筹帷幄下，最终把皇帝赶下马。然后主角一屁股坐在皇位上，成为新的统治者。要是运气好，主角开始新一轮的新政，实现了政通人和，老百姓过上了好日子。
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