暮色在忧乐沟的屋檐上越积越厚，像块浸了墨的绒布，把整个大院罩得灰蒙蒙的。
檐角的铜铃被山风撞得轻响，声线里裹着股说不清的涩味，像是谁在暗处抽着粗粝的麻绳，每一下都磨得人心头发紧。
那铜铃是光绪年间的物件，铃舌上刻着个“安”字，据说是当年镇压邪祟时挂上去的，风吹过时，响声能驱散不干净的东西。
邱癫子抬头望了一眼，铃身泛着青绿色的锈，像块被岁月啃过的骨头。
邱癫子带着五个娃子站在院当心，青石板被他们踩得发潮，倒映着天上碎云的影子，像幅被揉皱的画。
刘板筋祖孙三人的脚步声刚消失在巷口，那几句呛人的话还在空气里打转，像几颗没爆的炮仗，炸得人耳朵嗡嗡响，余音绕着回廊的柱子打了几个旋，才慢慢消散。
柱子上缠着老葡萄藤，藤上还挂着干瘪的葡萄，紫黑得像颗颗小眼珠，盯着院子里的动静。
邱癫子摸了摸下巴，指腹蹭过胡茬，扎得皮肤发痒。
心里犯嘀咕：这忧乐沟的人，嘴皮子比磨刀石还硬，三言两语就能把人噎得翻白眼。
他见过镇上的王屠户与人争执，那架势恨不得把对方生吞活剥，唾沫星子溅得三尺远，可他不能动气——怀里的《蜂花柬》烫得吓人，黄绸封面下的字迹仿佛在蠕动，那些用朱砂写就的符号，像活过来的虫子，提醒他此行的目的绝不仅是找汪大爷那么简单。
他瞥了眼身边的五个娃子，胖小子还在揉手腕，那片青紫在暮色里泛着诡异的光，像块没捂热的铁，边缘还带着磨盘齿痕的印记，细看竟与祠堂门槛上的刻纹有几分相似——那是陈家祖辈用来镇压邪祟的符咒纹路，邱癫子在《蜂花柬》的附录里见过。
穿补丁褂子的娃子正用树枝在地上画圈，圈里写着“汪”字，被他用脚反复碾着，像是在发泄什么。
“走，找汪大爷去。”邱癫子挥挥手，声音里带着股说不清的韧劲，像老井里的绳子，看着软，实则能吊起千斤水。
他的布鞋踩在青石板上，发出“踏踏”的响，与娃子们的脚步声混在一起，像支不成调的曲子。
大院里的青砖地被踩得“噔噔”响，回声在厢房之间撞来撞去，像是有群看不见的人在跟着走。
两旁的厢房门窗紧闭，门缝里透出昏黄的灯光，像一只只半眯的眼，透着窥探的意味。
东厢房的窗纸上，有人影在晃动，手影像只飞鸟，扑棱棱掠过窗棂，又倏地消失了。
风从穿堂而过，卷起地上的碎纸片和干枯的梧桐叶，打着旋儿撞到廊柱上，发出“沙沙”的轻响，像是有人在暗处窃笑，笑声里裹着松烟的味道——那是镇上纸扎铺特有的气息，让人心里发毛。
邱癫子想起纸扎铺的老李头说过，松烟能引魂，忧乐沟的人烧纸，都用这种烟，说是能让祖宗认路。
在方言盛行的故乡，有一种方言叫“喠壳子”。
这词儿邪乎，有点像吹牛，又比吹牛多了几分机锋；像是书面语里的夸张，却比夸张更接地气，带着泥土的腥气和柴火的烟味。
就拿刘板筋说“等得能生个娃”，这就是典型的喠壳子——三分真七分假，把不耐烦的劲儿说得活灵活现，连唾沫星子都带着画面感，让人仿佛能看见产妇临盆的慌乱。
可在这忧乐沟，这些方言似乎被山灵气浸过，每个字都带着钩子，能钓出人心底的恐惧。
邱癫子想起师傅临终前说的话：“方言是活的符咒，能通鬼神，能断阴阳。”
当年他还当是囫囵话，此刻站在这院子里，才算品出点味儿——那些脱口而出的乡音，说不定藏着打开秘密的钥匙，像刘板筋说的“干黄鳝”，不是简单的比喻，而是真能惊动阴物的暗号。
还有一种方言叫“搭白”。
说白了就是插话，却专捡俏皮话、吊儿郎当的话说，像灶台上的火星子，见缝就钻。
忧乐沟人形容这个，有句歇后语：“潲瓜瓢，杷杷长，多远的话都接得到”。
潲瓜瓢是农家舀泔水的瓢，敞口又轻薄，用老葫芦剖成，内壁还留着葫芦籽的印记，像星星点点的眼睛。
扔到水里能漂出半里地，沟里的孩子常拿它当船划，喊着“渡河喽”，在堰塘里晃悠。
用它来比“搭白”，再形象不过——不管正题多严肃，总能插上一嘴，把话头拐到十万八千里，像放牛娃手里的鞭子，看似随意，却能牵住牛鼻子。
可此刻，邱癫子总觉得，这院子里的“搭白”带着股窥探的味儿，像躲在树后的野猫，绿莹莹的眼睛盯着你一举一动，连你眨眼睛的次数都数得清清楚楚。
西厢房的门后，传来压抑的嗤笑声，像被捂住嘴的窃笑，一字一句都钻进邱癫子的耳朵。
更有意思的是“囸白”。
大白天说瞎话，睁眼说瞎话，却多半是为了逗乐，像戏台上的丑角，故意扮鬼脸博人一笑。
就像村里的二傻子，总说自己娶了个仙女，红盖头是天边的彩霞做的，盖头掀开时，仙女的眼泪会变成珍珠，大家听了哈哈一笑，没人当真，反倒觉得他憨得可爱——谁都知道，二傻子的媳妇是难产死的，死时手里还攥着染红的白布。
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